日本@日本人为何宣扬郑成功的“抗清”事迹？
“中日混血儿”郑成功
古代中国南海、东海方面的赴日帆船 ， 借夏季南风北上 ， 往往直指日本四大主岛中最接近中国大陆的九州岛 。 而地处九州西北部的平户 ， 往北经博多、关门海峡、濑户内海联结着日本的商业中心大阪、京都 ， 因此成为商船辐辏之地 。 名震一时的倭寇头目王直、明末海盗甲必丹李旦、颜思齐、郑芝龙等均曾逗留于此 ， 而参与华人海商贸易网络进入东亚的葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等欧洲势力也纷纷在此设馆通商 。
明清鼎革之际 ， 郑成功出生于平户 ， 其父芝龙曾以此处为一基地驰骋于东/南海域 ， 乃当时华人武装海商集团之翘楚 ， 其母田川氏即平户人 。 今日的平户偏僻而安静 ， 人口减少、市面略显萧条 ， 只有郑成功儿诞石、王直六角井、天主教堂、荷兰商馆等遗迹默默诉说着曾为“西日本之商都”的繁嚣 。 2013年 ， 新设立的郑成功纪念馆在川内町开馆 ， 馆中复原了郑芝龙一家当时的生活场景；每年7月14日在平户举行的郑成功祭祀活动也吸引了来自台湾和大陆的游客 。 此外 ， 以郑成功为主角的“国性爷合战”相关剧目作为日本传统名剧年年上演——在新的时代 ， 与郑成功有关的历史遗产仍体现着其跨越国界的特殊价值 。
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郑成功一生奉明朝正朔 ， 于东西两洋筹饷兴军 ， 以闽广一隅对抗强清 ， 迫走荷兰人收回台湾 ， 在中国大陆、台湾以及日本等地广受崇拜 。 而在过去的三四百年间 ， 日本人对郑成功形象的塑造与宣扬 ， 与其国情需要息息相关 ， 在此简单梳理 ， 不揣谫陋 ， 就教大方 。
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位于日本平户的郑成功儿诞石 ， 传说田川氏在这里诞下郑成功 。
歌颂郑成功的“日式忠勇”
顺治十五年（1658） ， 郑成功北伐进军南京之际 ， 曾联络日本 ， 在给日本“上将军”的书简中称自己“生于日出 ， 长而云从” ， 希望通过强调日本出身来获取日方的支持 。 但由于当时德川家光政权严守“锁国”政策 ， 郑氏的求援请求终未得到幕府回应 。
此时日本统治中枢对成功的身世未有深入了解 ， 认为海商首领郑芝龙是在平户“卖履送岁” ， 甚至混淆郑成功与南明鲁王一系的郑彩为同一人 。 但是 ， 一些日本上层知识分子（如幕府儒官林春胜等人）视清朝为鞑靼、夷狄 ， 并认为成功之母田川氏于泉州自尽、成功反清复明态度坚韧均因“母子共存日本武勇之风” ， 仍对郑成功给予同情 。 值得一提的是 ， 自江户时期起 ， 泉州城破后田川氏宁死不逃 ， 目睹这一幕的清军言“妇女尚尔 ， 倭人之勇可知”的叙述已成定式 。
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日本平户郑成功庙内郑成功塑像
康熙十二年（1673）三藩之乱爆发 ， 郑成功之子郑经从台湾发兵大陆加入战局 ， 吴三桂、郑经反清檄文亦经华商传至长崎 。 林春胜虽还不能预测吴郑之胜败 ， 但仍发出“若夫有为夷变于华之态 ， 则纵异方域 ， 不亦快乎”的慨叹 ， 对反清一方的胜利给予了极大的期待 。 不过 ， 三藩和郑氏等反清势力内讧不断 ， 尤其是起初打着复明幌子的吴三桂悍然称帝之后 ， 得知此一消息的林氏也随之改变了态度 ， 断言吴三桂“非忠义而篡夺” ， 并认为吴、郑为“蜂蚁之类 ， 不足算也” 。 郑氏台湾降清之后 ， 幕府根据不断入手的大陆信息 ， 开始理性看待清朝的治世 ， 文书中对康熙的称谓也由“鞑靼康熙王”转变为“贤君康熙帝” 。
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