「有魔气历史」周朝初立，武王忧心天下未定，姜太公、召公和周公做出不一样提议
‘爱屋及乌’是指因为爱一个人而连带爱护停留在他屋顶上的乌鸦 。 这个成语用来比喻非常喜爱某人 ， 从而连带爱及和他有关的人或物 ， 最早出于《尚书大传·大战》中周武王与姜太公之间的对话 。
“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌 。 ”
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原来 ， 商朝末代君主帝辛（纣王）穷兵黩武、不得人心 ， 西岐一个叫做周的方国在首领姬发（周武王）决心讨伐商朝 。 在军事姜尚（太公）、同母弟姬旦（周公）和异母弟姬奭（召公）的辅佐下 ， 联合各路诸侯讨伐纣王 ， 并在牧野之战中击败了商军 。 此后 ， 纣王自焚、商朝覆灭 ， 周朝从此建立起来 。
然而 ， 周武王在纣王死后却并不感到安宁 ， 依然觉得天下还没有安定 ， 于是就召见太公、周公和召公前来商议 。 之所以能让武王有如此强烈的忧患意识 ， 一方面在于当初与周人一同推翻商朝统治的诸侯坐镇各方、急需安抚（这其中尤其以南方的楚人势力最大）；另一方面则在于商朝灭亡之际的国力尚未完全衰落、其东征东夷的军事力量犹存 。 如何安抚这些非嫡系（甚至是前朝）势力 ， 成为周武王巩固统治的关键 。
武王问及三位辅佐大臣 ， “进了殷都（商朝后期都城） ， 对于前朝的士众应该如何处置呢？”
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对此 ， 太公、召公和周公分别做出了截然不同的回答 。 太公的回答便如前文所述 ， 认为“爱人者；兼其屋上之乌” ， 故而不喜欢一个人 ， 也就会厌恶他人的墙壁篱笆 。 其潜台词就是建议武王杀尽全部敌对分子 ， 一个也不留 。 对于太公的回答 ， 武王并不满意 ， 他很清楚在周人初定天下的局势下 ， 不宜节外生枝、再起刀兵 。
接着 ， 召公上前提议将这些前朝旧人依据是否有罪划分 ， 诛杀有罪的、留下无罪的 。 对于这样的提议 ， 武王依然不是很满意 。 毕竟是否有罪完全取决于周人的立场 ， 作为前朝旧人的殷商臣民未必会信服 ， 更何况这也不符合周武王期盼天下安定的心愿 。
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这时候 ， 周公旦上前对周武王说 ， 应该遣散这些前朝部众 ， 全都不予以追究 。 同时他还建议武王不偏爱自己的旧友和亲属 ， 用仁政感化普天下的人 。 武王听了周公的话之后非常高兴 ， 心中豁然开朗 。 于是 ， 武王就按照周公的方式去颁布政策广泛分封诸侯到各地 ， 并且安顿了殷商遗民（纣王庶兄微子被分封至宋、纣王叔父箕子建朝鲜） ， 从此西周也变得更加强大了 。 其实 ， 不论是分封天下诸侯还是安抚前朝遗民 ， 都是周人依据当时的形势、为了尽快建立起稳定的天下秩序而采取的措施 。 后来到了春秋战国时期 ， 诸子百家竞相争鸣 ， 其中儒家以周公旦作为开创周礼的宗师 ， 此后的儒家经典大多对周公旦的仁政思想大加推崇和赞扬 。
【「有魔气历史」周朝初立，武王忧心天下未定，姜太公、召公和周公做出不一样提议】伴随着《尚书大传》的传播 ， 人们对这则故事中姜太公所提及的“爱屋及乌”的提法逐渐熟知 ， 从此以“爱屋及乌”作为推爱的比喻 ， 或者称这样的推爱为“屋乌之爱”（“屋乌及爱”） 。
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