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「海棠文史」欧洲历史上的“蛮族”， “团体主义”让日耳曼民族势不可挡( 二 )


但不同的是 ， 日耳曼法之中 ， 一旦一个男人跟女人组成了家庭 ， 那么作为这个小团体的一部分 ， 女人对家中财产也就产生了所有权 ， 当男人要处置家庭这个小团体之中的共同财产的时候 ， 他必须得征求女人的同意 。

「海棠文史」欧洲历史上的“蛮族”， “团体主义”让日耳曼民族势不可挡
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日耳曼家庭
要知道在男权至上的封建社会 ， 女人的地位是极其低下的 ， 中国古代甚至有“出嫁从夫 ， 夫死从子”的说法 。 但同样男权至上的耳曼民族内 ， 偏偏女人在家庭财政大权上拥有否决权 ， 这看似是矛盾的 ， 实则正好体现着日耳曼法中的团体主义 。 即团体之中的个体 ， 是不能损害团体的利益的 。
家庭之外 ， 日耳曼法在土地所有权上 ， 也具有这种团体主义特征 ， 即土地的使用者和拥有者 ， 同时对土地拥有一定的权力 ， 尽管封建领主具有土地的拥有权 ， 但封建农奴也有土地的使用权 。
这种使用权在小团体内部 ， 一般是封建领主旗下的庄园制内 ， 可以不经过领主同意进行互相买卖 ， 但却不能买卖给外人 。 也就是说土地只能在团体内部流转 。
将日耳曼法之中的这种团体主义延伸开来 ， 就是《汉谟拉比法典》上著名的那句话：“我附庸的附庸 ， 不是我附庸 。 ”

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汉谟拉比法典
2、日耳曼家庭中的团体主义
正如前文所说 ， 日耳曼民族的夫妻关系之中 ， 同处于家庭这个“团体”的丈夫和妻子 ， 同时对家庭财产具有支配权 。
日耳曼民族的家庭之中 ， 这种讲究团体主义的行为比比皆是 。 一个很极端的例子就是 ， 在日耳曼民族的家庭之中 ， 如果家庭成员侵害了教会这个“团体”的财产 ， 那么该家庭成员就会受到其他成员的集体抵制 ， 甚至与其断绝往来 ， 也就是所谓的“弃绝” 。
这种严苛的社会习俗背后 ， 是强调个人利益要服从于公共利益的团体主义 ， 是日耳曼民族深入骨髓里的团结和集体至上的思想 。
三、团体主义对日耳曼民族国家在近代崛起的贡献
站在今天的角度去看 ， 离我们最近的 ， 传承最为正统的日耳曼民族国家 ， 当然是德国 。 从中世纪末期开始 ， 随着科技的进步和热兵器时代的到来 ， 讲究团体主义的日耳曼民族迅速地在世界范围内崛起 。
最激烈的例子自然是第一次世界大战和第二次世界大战期间 ， 日耳曼民族国家德国的强大 。 尤其是二战之中 ， 德国几乎以一己之力单挑了整个欧洲 ， 这其中军队之中盛行的团体主义 ， 集体至上的观念自然居功甚伟 。

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二战前的德国工厂
抛开战争不提 ， 随着资本主义萌芽和工业革命的兴起 ， 社会分工更加细化 ， 每个人在生产链条之中只能做一小部分 ， 任何一项科技产品的问世 ， 都必须要多人配合才能完成 ， 这对于讲究团体主义的日耳曼民族来说 ， 当然是优势 。
这也正是近代历史上德国之所以能在众多欧洲国家之中脱颖而出 ， 几次历经大的挫折 ， 最终都迅速的恢复元气 ， 重新站在世界各国前列的原因所在 。
相比于中国古代纯粹讲究集体大于个人的集体主义来说 ， 日耳曼民族的团体主义既有优势 ， 也有不足 。

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圣拱门
日耳曼民族的团体主义 ， 跟中国传统文化之中的集体主义有个很鲜明的区别 ， 就是团体主义是针对于别的团体来说的 。 正如日耳曼民族的兴起是因为与罗马人的战争导致 ， 团体主义的基础 ， 是把社会划分为一个一个的小团体 ， 小团体又组成大的团体 ， 最终汇聚成一个国家 。


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