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##身体开发成了商品，制造出了各种欲望，何为身体，身体何为？

【##身体开发成了商品，制造出了各种欲望，何为身体，身体何为？】##身体开发成了商品，制造出了各种欲望，何为身体，身体何为？
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本文作者：汪民安
文字整理：箱子
原文标题《何为身体 ， 身体何为？》
在经历了二十世纪的身体转向的潮流之后 ， 进入二十一世纪 ， 身体作为主体将面临着什么新的处境与问题？
##身体开发成了商品，制造出了各种欲望，何为身体，身体何为？
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艺术家Saraseno作品
作品形象化了哲学家拉图尔的“行动者网络”理论提供的隐喻 。行动者网络认为“我是由我所能搭接到的东西构成的（I am what I am attached to）
当尼采提出“一切从身体出发”时 ， 对抗的是从柏拉图到黑格尔的身心二元论 ， 是长久以来对身体和欲望的贬抑 。在今天 ， 我们重提“一切从身体出发” ， 面对的是怎样的语境呢？
汪民安讲述了他的观察：一方面 ， 随着科技的发展 ， 人工智能、后人类、基因编辑成为显学 ， 几乎每个人都是赛博格 ， 我们面临的是一个“去肉身化”的未来；另一方面 ， 资本主义把身体开发成了商品 ， 制造出了各种各样的欲望 ， 并以消费为工具不断拓殖 ， 我们身处的既是一个景观社会 ， 也是一个规训社会 。
##身体开发成了商品，制造出了各种欲望，何为身体，身体何为？
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艺术家Bill Viola: Angel at the Door (2013). Photograph: Kira Perov
我们或许为身体的物化感到焦虑 ， 可“有时候那些焦虑也是制造出来的”；身体观念或许存在差异 ， 而“这种差异每个世纪都大量存在”；抖音、快手、广告 ， 景观或许无处不在 ， 但“制造景观本身也是生产和劳作”……面对当下的种种命题 ， 汪民安提醒我们 ， “要更多在意自己的身体感受 ， 拒绝各种各样的商业意识形态 。”
谈及个人经验 ， 汪民安坦言：“到了这个年纪 ， 感官越来越迟钝了 ， 如果说现在真的有一种快乐的话 ， 我觉得可能是沉思的生活” 。但沉思的生活并不意味着迷信理论——“我知道所有这些观念背后各种各样的游戏 ， 我们知道有各种各样的学术视角 ， 但是对我们自己来说 ， 生活本身就是哲学 。”
两种身体遭遇：“去肉身化”与“基因编辑”
##身体开发成了商品，制造出了各种欲望，何为身体，身体何为？
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《西部世界》剧照
将近二十年前我就写过一篇《身体转向》的文章 。不过 ， 那时谈的还是人文主义意义上的身体 ， 每个人都有的属于自己独一无二的身体 ， 都享有主权的身体 。就是母亲受孕、怀孕然后从子宫里面生产出来的身体 。这个身体无论在世上旅行了多久 ， 无论历经了什么样的命运——一个身体的经历就是它的命运 ， 身体是生命最核心的根基 ， 生命绝对地附着于身体之上 ， 身体的终结也是生命的终结——它还是保持了它生物学上的纯粹性 。我的意思是说 ， 那个时候讨论的身体 ， 还没有考虑到后来的各种各样的技术对身体的外在改造 。实际上 ， 一直到七八十年代 ， 人们讨论的是社会化的身体而非技术化的身体 ， 人们对作为一个生物学意义上的身体的单一性并不质疑 。
如果非要概括性地谈论身体观念的历史的话 ， 我们大概可以粗暴地归纳为三个类型：第一种是讨论身体和心灵的关系 ， 也许从柏拉图到尼采的整个欧洲哲学都是围绕着这一点进行的 ， 这个阶段主要是要将灵魂 ， 理性、心灵同身体进行区分 。


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