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##身体开发成了商品，制造出了各种欲望，何为身体，身体何为？( 三 )


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《攻壳别动队》中赛博格形象
不过 ， 还有一种与此相反的趋势 ， 就是人们也越来越重视身体了 ， 人们在梦想一个完美的身体 ， 并试图创造出这样一个身体 。这就是所谓的基因技术的目标 。它不是让你去肉身化 ， 而是根据特定的目的和欲望来改造你的身体 ， 重新组织和编码你的身体 。这跟福柯当年讲的那个身体改造是两码事 ， 福柯讲的是通过制度 ， 通过纪律 ， 通过规训与惩罚 ， 从外部来改造和训练你的身体 ， 是一个历史性的权力来塑造你的身体 。而基因技术则是科学家通过生物技术将他们选定的基因导入基因组中 ， 从而改变既定的基因构成 ， 进而改变生物和身体的本来性状 。人们会出于各种各样的目的来改造基因：美的 ， 健康的 ， 聪明的 ， 长寿的身体 ， 都是基因技术的目标 。权力对身体的改造和科学对身体的改造 ， 这是两种截然不同的改造身体的方式 。基因改造身体的实验已经开始了 。这当然取决于技术的发展——在今天 ， 技术已经发展到一个令人难以控制和把握的程度 ， 无论是赛博格还是基因技术 ， 都重写了身体的概念 。显而易见 ， 这样技术的改造不可能不引发巨大的伦理争议 。关于身体的哲学讨论在今天也围绕着技术来展开 。可以说 ， 今天最重要的哲学议题之一就是技术 。
人工智能的未来
我不知道类似草薙素子这样的赛博格或者非肉身化的人是否会真的到来 。我想很多人 ， 也包括我在内 ， 担心他们真的会实现 。因为我们都热爱自己的身体 。身体虽然会带来痛苦 ， 但也会带来巨大的快乐 。所谓的生命不就是身体在痛苦和快乐之间不停的循环过程吗？人如果真的是绝对的赛博格或者非肉身化的话 ， 我想这也许是有机的身体达到了极限 ， 但人为了延长自己的生命 ， 在有机身体无法保存的情况下 ， 还设法保住自己的意识从而作出这样的选择 。但是 ， 这样的并非以身体为根基而存在的意识 ， 同先前的那个附着于身体的意识 ， 还是同样的一个人或者是同一种人吗？
这当然是后人类所面对的一个主要问题 。按照控制论理论家的说法 ， 生命的本质在于计算 ， 不仅是生命 ， 宇宙本质上也是计算 ， 万物皆计算 。身体本身也只有通过计算才能得到很好的解释和说明 ， 你的细胞活动 ， 心跳 ， 整个身体的运转 ， 包括你的情感 ， 都是有规律的 ， 都可以还原为计算和数据的范畴 。这是人工智能的根本出发点 。人工智能 ， 它本质上就是把生命理解成计算 。
如果是这样的话 ， 按照控制论专家的说法 ， 人工智能可能最接近生命的本质 ， 跟宇宙规律最吻合的生命恰恰是纯计算的生命 ， AlphaGo没有肉体 ， 只有计算 ， 它也许是最纯粹的生命 。生命只是一堆数据而已 。而我们现有的这种肉身只是一些残次品 ， 而且在某种意义上它们妨碍了计算 ， 让计算变得更复杂了 ， 或者是计算的一个障碍 。
苏格拉底临死之前就说 ， 肉体消失了毫不可惜 ， 肉体消失了我就可以完全凭借灵魂去接近智慧了 。对人工智能说 ， 肉身也是多余的 ， 也许我们这种肉身化的人类真的是地球漫长历史的一个偶然的副产品 ， 是一个临时性的现象 。人既然在某一个特定时期出现在地球上 ， 也一定在某个特定时期会在地球上消失 。不过 ， 这样的说法还是让人难以释怀 ， 人是一个临时性的现象 ， 这也许是真的 ， 但是 ， 对人而言 ， 这个所谓的临时性确是永恒的 。没有肉身 ， 也许还存在生命和智能 ， 但是 ， 属于人的生命或者智能或许就永远不存在了 。
##身体开发成了商品，制造出了各种欲望，何为身体，身体何为？
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日本石黑浩教授以自己为原型做的机器人
这就是所谓的“人之死”的最新版本 ， 福柯在60年代提出了这个说法 ， 但其含义指的是18世纪的人文科学所奠定的人的知识形象的死亡 。而今天后人类学者关注的是作为肉体存在的人的死亡 。这是人工智能引发焦虑的一个原因 。不过 ， 即便生命去肉身化这一天真的会到来 ， 那也并不会令人恐惧 。它到来总是有它到来的理由 ， 它的到来总是人类自我选择的结果 。只有它没有到来 ， 但人们感觉它会到来的时候 ， 人们才会感到恐惧 。这种恐惧 ， 同人类其他的面临不可控的危机所产生的恐惧是一样的——人类总是充满着危机意识 。人类就是一种危机物种 。人类在不同的时期有不同的危机意识 。相比战争的危机 ， 生态的危机 ， 经济的危机和疾病的危机而言 ， 人工智能不过增添了一种新的危机而已 ， 而且是最不急迫 ， 最不可能形成的危机 。


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