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##身体开发成了商品，制造出了各种欲望，何为身体，身体何为？( 六 )


哲学家的身体：尼采、福柯、德勒兹
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尼采、福柯、德勒兹
这个在福柯那里是非常明显的 。福柯作为一个同性恋 ， 他很早就感受到了法国社会氛围当中对此的排斥和压抑 。他的哲学思考一直跟这个有关系：为什么有些身体经验 ， 有些少数人群 ， 总是会被另一些占主流的多数人群 ， 主流意见和常规经验所排斥？排斥和区分是福柯非常重要的一个主题 。他的性史 ， 疯癫史 ， 惩罚史的研究 ， 实际上都是在思考这类排斥和区隔的问题 。这些不得不说是和福柯的身体经验有密切相关的 。
尼采的情况有所不同 ， 他一直体弱多病 ， 身体长期遭受折磨倍感痛苦 ， 不得不在欧洲到处疗养 。从身体体能而言 ， 尼采绝对是弱者 。但是他说 ， 他是全欧洲最健康的人 。他说他才是真正的强者 。这个怎么理解？强和弱是尼采的一对核心概念 。尼采推崇强者 ， 或许正是因为他体弱多病？尼采有时候以酒神狄奥尼索斯自诩 ， 酒神就是身体遭受着各种各样的痛苦和折磨 ， 但是 ， 这痛苦和折磨对他是一个刺激 ， 它们是一个反作用力 ， 它们从反面激发了他的力量和主动性 。可以想象 ， 没有身体的下坠式的痛苦 ， 就很难有尼采那高亢的笑声和激越的音调 。尼采还在同样的意义上说 ， 树根在泥土当中扎得越深 ， 它的树干才会长得越高 。也就是说 ， 身体所承受的苦难和痛苦越多 ， 身体才会越强大和健康 。磨难和痛苦是强健的催化剂 。但是 ， 它们有一番惊人的较量 。我们可以想象尼采在阅读和写作时的身体挣扎 ， 疯狂是他的自然归属 。因此 ， 在尼采那里 ， 身体实际上一直是力和力交战的场所 。这既是他最重要的哲学论断 ， 也是他事实上的身体经验 。
德勒兹没有说太多他的哲学和他自己身体的关系 ， 我们很难说 ， 他的身体状况和他对身体的哲学思考有什么具体的联系 。但是 ， 德勒兹的身体也不好 ， 他的肺一直不好 ， 他长期呼吸吃力 ， 他的发音都显得非常特殊 。他最后是因为呼吸困难而从医院跳楼的 。这样持久的慢性病 ， 毫无疑问会让他对身体异常敏感 。他是最难忘掉和忽视自己身体的人 。他每分钟都在和自己的身体作战 。我们难以想象他不讨论和思考身体 。事实上 ， 他的情动（affect）概念 ， 谈论的就是对身体的敏锐感知 ， 就是身体如何去感知 ， 如何被感知的问题 。他的“无器官的身体”的概念 ， 就指的力和能量的无障碍的流动的身体 。这不恰好对应于那种气道受阻难于呼吸的身体吗？
尼采 ， 福柯 ， 德勒兹 ， 是他们打开了二十世纪哲学思考身体的大门 。但不仅仅是他们 ， 还有癫狂的巴塔耶 ， 忧郁的巴特 ， 优雅的梅洛庞蒂 ， 易怒的布尔迪厄 ， 尤其是像伊利格瑞 ， 巴特勒这样的无数的女性主义者 ， 我相信 ， 每一个人的身体特性 ， 都以各种方式体现在他们的写作中 。这是一个有意思的话题 ， 可以做出详尽的研究 。
我生病的时候 ， 只是纯粹的身体难受 ， 就是一种疼痛而已 ， 睡一觉忍一忍就过去了 。好像并没有你说的那种强烈的生命感受 。反而是家人生病的时候 ， 我会陷入巨大的焦虑之中 。我记得孩子小时候生病的时候 ， 我明显感觉到自己身体的紧张感 ， 那是一种跟平时状态完全不同的痉挛经验 ， 你的整个身体感受 ， 会随着孩子的状态的变化而变化 。我强烈的生命感主要来自紧张而不是快乐 。能够想得起来的快乐太少了 ， 而且总是转瞬即逝 。另外 ， 快乐是跟年轻有关的 ， 它是身体能力的表现 ， 只有年轻的身体才能吸收和释放大量的力和能量 ， 这个过程或许就是快乐的过程……人到中年后 ， 力和能量的循环减弱了 ， 快乐也随之减少了 。你看看 ， 像我们这个年龄的人越来越少地哈哈大笑了 。


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