[曹家]《红楼梦》续书再认识
北京联盟_本文原题：《红楼梦》续书再认识
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【[曹家]《红楼梦》续书再认识】关于《红楼梦》之作者与其家世 ， 对今天的读者而言 ， 早已是常识 。 但在它流传的前200年 ， 却是一大疑案 ， 以致对于小说的主旨 ， 更有种种的申说 。 例如 ， 王梦阮主张小说隐喻了清世祖与董小宛的爱情；蔡元培先生作《石头记索隐》 ， 则主张这是一部政治小说 ， 认为书中人物都是对康熙朝名士的影射 ， 比如林黛玉就是朱彝尊 ， 因彝尊号竹垞 ， 而黛玉住处潇湘馆多竹；且其前身是“绛珠仙子” ， “珠”和“朱”同音——这种“证据” ， 今天看来说是捕风捉影都牵强 ， 可当日在知识界却颇有影响 。 《红楼梦》故事早已为社会各阶层所熟悉 ， 但一般市民读者 ， 看的或是宝黛爱情的缠绵 ， 或是贾府生活的豪奢 ， 对于朱彝尊、高士奇（蔡先生认为影射薛宝钗）、徐乾学（谓影射探春）这些士夫名流 ， 就不会熟悉 ， 读书人看着那“索隐” ， 一边联想那些名人事迹 ， 心中便生出优越感——你们只看到恋爱 ， 我却读出了隐藏在文字之下的学术史 。
戳破这些虚妄的是胡适之先生那篇《红楼梦考证》 。 他从零星的线索入手 ， 在纷繁凌乱的史料中爬罗剔抉 ， 终于厘清了曹家由曹玺到曹寅到曹頫、曹顒至雪芹的世系；又借俞樾笔记《小浮梅闲话》的一点提示 ， 考索出了高鹗的生平 ， 和他续成《红楼梦》全书的事实 。 至此 ， 这部书的作者问题才获解决 。 胡适之先生的考据严密 ， 持论平允 ， 其说一出 ， 确有涤清迷氛的力量 ， 之前那些顺治爱情说、明清政治说、纳兰性德家世说种种呓语 ， 遂告破灭 ， 曹、高二公的著作权从兹确定 ， 并逐渐成为一种常识 。
但适之先生因考索曹家家世 ， 发现与小说中贾府盛衰颇多相符 ， 兴奋之余 ， 不免走入另一极端 ， 认定《红楼梦》即是曹公的自叙传 ， 凡书中的描述 ， 必须是曹家所发生过的事 ， 稍晚继其思路而从事研究的俞平伯、周汝昌等 ， 亦持此说 ， 并借考证曹家来猜测“后四十回”的“雪芹本旨” ， 则不免太痴 。 小说是文学创作 ， 固然不能没有作者真实经历的素材 ， 更多却是想象 ， 自传说学者将历史与创作混为一谈 ， 继而极力贬损高鹗续书的价值 ， 甚至主张只看前八十回 ， 遂走入另一极端 。
我想曹雪芹先生用毕生精力创作《红楼梦》 ， “披阅十载 ， 增删五次” ， 采最通俗的白话小说形式 ， 当然是希望为更多的民众所乐闻和懂得 ， 可以传播流布 。 但如只是一部未完的残稿 ， 绝不会在百余年中风行宇内 。 仅从此点看 ， 兰墅续成全书就是对曹公的大功绩 。 胡适、俞平伯等攻击高鹗 ， 很重要的一条理据是他才力见识不逮雪芹 ， 续作中颇有败笔 。 这固然是事实 ， 但仅从保存了那悲剧气氛 ， “大故迭起 ， 破败死亡相继 ， 与所谓‘食尽鸟飞独存白地’者颇符”（鲁迅《中国小说史略》）来说 ， 兰墅亦堪大手笔 ， 自传说的信徒将他一笔抹杀 ， 实在偏颇极矣 。
1987年摄制的电视剧《红楼梦》 ， 片头字幕“原著”竟只有曹雪芹 ， 编剧撇开了后四十回 ， 以所谓的“考据”重编故事 ， 表现无从稽考的所谓“曹公原意” ， 遂有湘云为妓、宝玉乞讨等唐突的情节 ， 至于当时自己写的台词 ， 尤其味同嚼蜡、寡淡之极 ， 既毫无前八十回的精彩 ， 也远不及后四十回的自然 ， 使全剧减色不少 。
对高鹗续书的不满 ， 从他的稿本付刻之日便出现了 。 不过那时读者只当这部一百二十回的大书是一人独立撰成 ， 他们的不满 ， 亦与今日文学批评家异趣 ， 人们所难以接受的是宝黛这对才子佳人竟不能姻缘成就 ， 而且大变迭起死亡相继 ， 相比前几十回的温柔旖旎 ， 乃恨太扫兴了 。
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