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「颜色词」庄子眼中的颜色

「颜色词」庄子眼中的颜色
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《庄子》中“五色”归类
先秦诸子对色彩的解读 ， 体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握 。孔子曰“非礼勿视” ， 不符合礼制的不要看 ， 主张以礼来规范色彩的使用 ， 推崇的是“青、赤、黄、白、黑”五种正色；墨子用“墨”作为姓氏和命名墨家学派 ， 用黑色彰显哲学理念 。老子言“知其白 ， 守其黑 ， 为天下式” ， 以黑、白两色表现自己的处事原则和阴阳观念 。
作为道家代表人物的庄子 ， 更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念 。庄子没有将五彩缤纷的颜色进行地位尊卑的划分 ， 而是以空明若镜的心灵来观照万物 ， 细致地观察自然界中的颜色 ， 形象地描绘出生命世界的真实性与多样性 。
《庄子》一书中颜色词数量众多、种类丰富 ， 主要颜色词为“苍、青、白、黄、赤、玄、素、黑、骊、紫、朱、缁、绀、丹、辱”15种 。对《庄子》中的颜色词进行统计 ， 其中26篇中提及色彩 ， 内篇中出现8次 ， 外篇中出现30次 ， 杂篇中出现23次 ， 共计61次 。
《书·益稷》曰：“以五采彰施于五色 ， 作服 ， 汝明 。”孙星衍疏：“五色 ， 东方谓之青 ， 南方谓之赤 ， 西方谓之白 ， 北方谓之黑 ， 天谓之玄 ， 地谓之黄 ， 玄出于黑 ， 故六者有黄无玄为五也 。”“五色”即青、赤、黄、白、黑 ， 在先秦文献中常以广义形式出现 ， 包含的色彩种类繁多 ， 而对具体颜色进行规定时 ， 则以“正色”的概念对五色进行限定 。梳理《庄子》一书中的颜色词并进行“五色”的归类 ， 其中白、素属于白色系 ， 黄属于黄色系 ， 赤、朱、绀、丹、紫属于赤色系 ， 青、苍属于青色系 ， 黑、缁、骊、辱、玄属于黑色系；五类颜色词在《庄子》中出现的次数 ， 分别为青11次、赤5次、黄10次 ， 白22次、黑13次 。
白色是庄子偏爱的颜色 ， 我们可从道家的哲学思想、“殷人尚白”的社会习俗和崇尚自然的价值选择三个方面进行探讨 。首先 ， 从思想体系看 ， 庄子认同老子“五色令人乱目”的观点 。《老子》第十二章言“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽” ， 庄子承袭老子对五色的观点 ， 在《天下》篇云“五色乱目 ， 使目不明” ， 认为五色会扰乱人的视觉 ， 使眼睛看不清楚 ， 失去自然本性 。庄子规避繁缛交织的色彩 ， 旨趣趋向自然、本真的“白色” 。
其次 ， “殷人尚白”的社会风尚 ， 是庄子偏爱白色的民俗原因 。殷人以白色为贵 ， 在殷墟甲骨卜辞中 ， 关于白色动植物的记载 ， 远超过其他颜色 。颜色词“白”色 ， 多表示用牲颜色 ， 如《合集》37398载“……于倞麓 ， 获白兕” 。殷人祭祀多用白色动物 ， 据《礼记·檀弓上》载：“殷人尚白 ， 大事敛用日中 ， 戎事乘翰 ， 牲用白 。”《尸子·君治》亦载：“汤之救旱也 ， 乘素马白车 ， 著布衣 ， 婴白茅 ， 以身为牲 ， 祷于桑林之野 。”在祭祀祖先或神灵时 ， 殷人使用白色的祭牲、穿着白色的祭服 ， 以纯洁、朴质的虔诚 ， 表达心中的信仰 。白色是圣洁的天授之色 ， 代表着尊贵 ， 纯正的白色体现出祭祀者的虔诚 。据《史记·老子韩非列传》载：“庄子者 ， 蒙人也 ， 名周 。”庄子出生在殷商旧族所在地的宋国蒙城 ， 身受殷商文化的熏陶 ， 行文中不自觉地体现出“殷人尚白”的社会习尚 。如《外物》篇云：“且之网得白龟焉 ， 其圆五尺 。……心疑 ， 卜之 ， 曰：‘杀龟以卜 ， 吉 。乃刳龟 ， 七十二钻而无遗策 。’”白龟被世人尊为神龟 ， 用来占卜了七十二卦没有不灵验的 ， 可见 ， 在人们的信仰中 ， 白色具有重要意义 。
最后 ， 崇尚自然的精神追求 ， 是庄子偏爱白色的价值选择 。在色彩谱系中 ， 白色是大自然中最简单的素色 ， 融于天地万物之中 ， 与庄子“顺物自然”(《应帝王》)的观念不谋而合 。《人世间》云“虚室生白 ， 吉祥止止” ， 空明的心境发出纯白的自然之光 ， 吉祥就会集于虚明之心 。白色在庄子看来不仅是澄明清虚的自然之光 ， 更是虚静空灵的自然心境和纯真朴素的自然本性 。白色所寓意的空明纯净的心境 ， 是人走出现实的限制 ， 参透生命的局限 ， 自由遨游于天地而达到超脱的精神境界 。


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