『赵匡胤』宋代皇帝用祭天，整合四分五裂的朝堂( 二 )
《礼》曰：“乐者 ， 天地之和也；礼者 ， 天地之序也 。”
乱世轻礼薄乐 ， 无和无序 。后世欧阳修在撰写《五代史记》时 ， 曾以不写典章制度 ， 抗议武夫社会的混乱 。
后汉的杨邠一味追求执政技术 ， 公然蔑视礼乐制度 ， 身死家灭 ， 此为赵匡胤所目睹；郭威亲自祭祀南郊 ， 与郭荣共创太平后周 ， 此为赵匡胤所亲历 。
礼乐不仅是一种仪式 ， 更是一种文化 。它通过繁复的程序 ， 寻求全社会的文化和合 。和而不同 ， 这是最佳的社会秩序 。
所以 ， 没有任何一个雄才大略的皇帝会拒绝礼乐 ， 对于一心开创文治、结束乱世的赵匡胤 ， 更是如此 。
南郊祭典 ， 重聚人心
内壝门内 ， 礼官正以黄褥铺道 。赵匡胤道：“朕洁诚事天 ， 不必如此 ， 撤去吧 。”
伴着庄严的《景安之乐》 ， 虔诚的赵匡胤缓缓登上圜丘 。升地三丈有余[1] ， 天似穹庐 ， 四野平阔 。只是四方无壁 ， 朔风穿心 ， 赵匡胤强忍着冷颤 ， 敬祭天地 。
高处不胜寒 ， 刚刚过去的秋天 ， 让赵匡胤深有体味 。派系之争 ， 犹如淫雨过后荆棘丛生 。虽然还未发展到党同伐异的地步 ， 但赵普与赵光义 ， 隐隐已有朋党的苗头 。
一个亲如手足 ， 一个血缘至亲；一个总揽朝政 ， 一个牧尹国都 。赵匡胤不希望任何一人有所闪失 ， 更不希望在初行新政之际 ， 两人把朝廷搞得四分五裂 。南郊祭典 ， 重聚人心 ， 希望群臣能够明白天子的苦衷吧 。
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宋《大驾卤簿图》居部
当然 ， 人心不能散 ， 君道也不能废 。为君之道 ， 在于臣子互相牵制 ， 维持平衡 。深谙制衡之术的赵匡胤 ， 不会不明白这个道理 。
尤其是对弟弟光义 。
金匮中的盟书 ， 本就令赵匡胤心中膈应；如今赵光义频频出招 ， 咄咄逼人 ， 意在禁军 ， 这更令赵匡胤倍生疑虑 。
何况周郑王远迁 ， 符彦卿伏首 ， 乱臣业已削平 ， 群雄开始剪灭 。社稷的交接已经完成 ， 欲成我大宋基业 ， 是时候让幕后谋主现身前台了 。[2]
[1] 圜丘高度 ， 见吴书雷《北宋东京祭坛建筑研究》 ， 约合今日10米有余 。
[2] 南郊祭祀大典相关事宜 ， 参考《宋史》卷九十八《礼志二·吉礼二》、卷一百四十五《仪卫志三·国初卤簿》、卷一百四十九《舆服志三·天子之服》 ， 陈戍国《中国礼制史》（宋辽金夏卷） ， 高锡保《中国古代服饰史》 ， 宋人所绘《大驾卤簿图书》等 。
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