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你心中让自己奋斗一生的目标是啥

谢邀
这个问题一直贯穿我高中到现在，其实我一直在思考，我为什么要活着，活着的意义是什么？
我不喜欢千篇一律的活着，我觉得很无聊，没有原生态家庭的爱，我像一只无头苍蝇一样，在世界中迷茫着，有时走着走着就容易走到头。
我自己来说，了解世界的方式最主要的方式是通过感觉，感觉的局限性，让我活在自己的情绪中，而不是认知里，所以一直以来抑郁情绪伴随很久，有时孤独的漫步在人生中，觉得人生真的很。没有意义，活着真的好痛苦
处于极端的边缘，只有两种选择生或者死，生就好好的幸福的生活，死就痛痛快快的死，而自己死的不利索，所以就思考着自己生的意义。
当开始接触文学艺术时我感受到了艺术文学带给我的快乐，但是那种快乐并不能支撑我走的很远，因为生活必须要物质做支撑，所以我一边在追随着艺术的脚步，一边在努力的生存着，后来随着时间的深入，慢慢的接触心理学，哲学后，我发现自己的认知有很多的错误，慢慢的就开始进入哲学心理学的知识里，有时我会嘲笑自己的，不仅缺钱还缺爱，所以在很长的一段时间里，在绝望中挣扎。
现实的绝望，让我在艺术与文学中找寻突破口，随着知识带给我的无穷的力量，让我慢慢的回归于正常，毕业三四年的我还是一直很敏感，根本就无法融入社会，物质的匮乏，文学艺术带给我的力量让我慢慢坚持着。
去年因为认识到自己的身体有病，于是就开始练瑜伽，慢慢的将瑜伽融入生活，并且将瑜伽转为我的职业，正是这次的转变，让我慢慢的从职场中的泥潭中走出来，从贫困中走出来，我慢慢的走向自己适合自己的工作，生活步入正轨，同时兼职写手，让我工资比财务多了很多，但是好景不长，我发现自己一直在忙于工作，陷入金钱的欲望中无法拔出来。
慢慢的我又开始思考，我的人生的意义是什么？我用自己的兴趣爱好做职业，为什么一点都不快乐？
经过这几天的反思，我慢慢将兴趣的目标大于金钱的欲望，于是我开始把瑜伽当作我喜欢的运动，而不是把它当作职业，我把它看作成我自己想要健康，并且将自己的健康理念传播，出去，因此我 在瑜伽课上收获了很多的快乐，同时写作也是，让自己享受写作的过程，而不是过于看重写作的结果，思路的转换，我又开始很快乐了。
所以对于我的奋斗目标来说，就是快乐，很快乐的生活，把自己职业当作体验人生，而不是只是赚钱的目的，这样我又收获了兴趣带给我的快乐，同时在平常生活中不断提升自己的瑜伽的知识，将更多的知识传播出去，这样的我很快乐。
与此同时，我还是在努力的提升自己的写作水平，同时很是享受阅读的过程，保持每天听一本书，一周看两本书的习惯，在阅读中反思，在写作中成长，同时我考取累心理咨询师，也想把心理健康的知识传播给大家。还有古筝，我古筝学了一年半，考到了五级。
在以后的人生中，我想就是传播吧，传播知识，传播能量，传播温暖，传播爱，因为我笔名轻语晨曦也是我今生的奋斗目标吧，因为缺爱，所以更加温暖，因为抑郁，所以更加渴望快乐，所以我的整个人生不为物质，只为快乐，做快乐的自己。
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推荐一本书：《你要如何衡量你的人生》作者是克莱顿·克里斯坦森、詹姆斯·奥沃斯和凯伦·迪伦。
克莱顿是发现发现癌症后写得这本书，此书出版后不久就去世了。
第一，如何拥有一份成功的事业？
一是明确职业生涯中什么对你是最重要的。作者认为，我们决定做任何一件事情，是因为发自内心地想去做，而不是靠外部因素的推动。这样，无论在过程中遇到什么困难，内心的动力都会帮你坚定信念，渡过难关。通过从事真心喜欢的工作，获得成长，懂得责任，从长远来看，这远比物质回报更重要。
二是要处理好既定战略和意外变故的关系。当不在计划内的机遇或者挑战出现了，这时候该怎么办？作者认为，这时候就需要发挥“应急策略”的作用。如果应急战略能帮助迅速解决困难，在未来有更好的发展，就应该果断调整计划。甚至，当“应急战略”成为自己更向往的选择时，那么“应急战略”也就转变成了人生下一个阶段的“周密计划”。在具体实施过程中，作者认为，“发现到驱动”理论，可以让你在做任何事之前，都先弄清楚：哪些假设条件成立，你所采取的战略才可行。
三是有效分配资源，确保既定目标的实现。这里所说的资源，对于企业来说就是人、财、物，对于个人生活来说，就是时间、精力和才能。人们很多时候，更情愿把资源投在只有短期回报的事情上，而忽视了长期投资，而那恰恰才是我们最终需要达到的目的。所以，在决定了什么对你是最重要的之后，就要全身心投入其中，这是成功之路上屡试不爽的锦囊妙计。
第二，如何营造和谐的家庭关系？
作者认为，家庭比事业更为重要。可以运用几种理论工具来维持和改善家庭关系。
一是“好钱和坏钱理论”。简单来说，就是要为未来的发展提前投资，细水长流，而不是舍本逐末，在一些次要的事情上盲目投入，前功尽弃。以亲子关系为例。作者认为，对孩子的投资越早越好，这绝对是物超所值的“好钱”。所以，作者呼吁，赶紧从焦头烂额的工作中起身，去关爱家人和朋友。
二是“需要完成的任务”理论。人们之所以需要一件东西，是因为它要用来完成某项特定的任务。这个理论，对于指导生活也十分有用。在婚姻关系中，“丈夫”或者“妻子”，都是家庭角色，都有在这个角色下需要完成的任务。很多婚姻的失败，根源就在于，没有设身处地考虑，对方真正需要的到底是什么。
三是“经验学校”理论。这个理论认为，如果把人生比喻成一个学校，那么最重要的课程，就是“经验教育”，这个“经验”，指的是孩子面对各种情况，尤其是挫折和压力时，能够正确分析和解决问题的经验能力。家长们需要做的，就是教育孩子“有困难要上，没有困难，创造困难也要上。”同时，也要努力营造健康的“家庭文化”。
第三，如何确保人生不会偏离轨道？
作者认为，人在做选择时，有时候会误入“边际思维”的陷阱，在一件小事上走错一步，继而滑入错误的深渊。“边际思维”主要是指，企业在决定是否增加投资时，不是考虑总成本和总收益的变化，而是考虑每销售一个产品，带来的边际收益的增加量。这种思维有时候会让企业畏缩不前，不敢加大投入用于创新，市场竞争力也会慢慢消失。而边际思维的陷阱同样会影响个体的选择。它会让人们被不菲的“边际收益”冲昏头脑，错误地认为，犯一次小小的错误，只会付出一丁点儿“边际成本”的代价，对人生不会有什么影响。所以，坚守道德底线和做人原则是非常重要的，无论在什么时候，都不要轻易去触碰这条底线，与其在犯错后痛苦和懊悔，不如从一开始，就把这种想法扼杀在摇篮之中。
而且，在作者看来，坚持100%的原则，其实比坚持98%的原则来得更容易。为什么这么说呢？因为如果你始终在原则允许的范围内活动，那么原则就是你的行为规范，它早已成为你的下意识动作，根本无需刻意提醒自己。但是，如果你给了自己哪怕一次破例的机会，那么以后，每当再遇到类似的情况，你总要痛苦地面对“破例”还是“坚持”的心里挣扎。
不论你是用事业成功来衡量，还是用家庭幸福来衡量，关键问题是，你要明白，自己最想要的是什么，为自己的人生设定一个目标。这样，当你回顾这一生的时候，就会用这个目标有没有实现，来衡量你的人生究竟算不算成功。
■网友的回复
谢朋友邀请。请看一下你是否在出生时也是这样的，如果是，说明这篇文章依然说的是你。从一个人出生开始，其实他已经开始为自己设置了某些需求，也就是想要实现的最终使命。比如看似不懂事的婴儿，在感觉疼痛时，仍然想要摆脱疼痛，也就是哪怕是婴儿也想要平静，想要快乐和满足，想要自由的不再被任何痛苦所打扰啊。然而，人是否可以做到这点呢？很多人一看到这里，就会说，人怎么可能做到这点？及时行乐罢了，痛苦早晚还是要来的。而他们为了及时行乐，去学习，去取得好成绩，找到所谓的好工作或有自己的事业，然后，希望挣很多钱，希望有很多权力，并希望通过这些来获得更多的快乐，也就是达到及时行乐，然而，这些快乐早晚会消逝，而此时这些人会感到空虚，因而想要更多这样的快乐，无休无止，直到死亡。又或者这些快乐消逝是因为各种他们不想要的痛苦袭来，于是他们不得不想各种办法去摆脱它们，而此时之前享受各种快乐貌似从未经历过一样，顶多是回忆一下往日美好做一下慰藉。面对着种种无奈，种种心不甘情不愿，他们却一遍遍对自己说：人生不就这样吗？只能如此啊。
然而人生真的只能如此吗？还是他们被自己各种先入为主所欺骗，才会认为人生真的只能如此而已？ 另有一些人不会被这些各种先入为主困住，而是去观察一切和思考一切，去审视这些自己从所谓长辈或朋友接收到的各种理论真的靠的住吗？真的是直指人生和世界的本来面目吗？ 他们或许也曾经想要通过各种外在方式去获得快乐，去摆脱痛苦，然而，他们会发现这些说到底就是靠不住啊，无论是家庭美满，无论是权力，无论是金钱，无论是姿色。种种这些谁能保证一直都在呢？既然这些早晚都靠不住，难道还要把这些作为抵抗痛苦和获得快乐的唯一方法吗？这不是太蠢了？于是，他们另辟蹊径，有没有不通过任何外在方式直接获得快乐和打破痛苦的方法呢？于是，他们开始直面痛苦，去审视思考痛苦到底意味着什么，审视和思考后，他们发现，原来痛苦是内心对在经历的事情的排斥啊，也就是如果内心半点不排斥所经历的事情，所经历的事情本身就不会算痛苦了啊。然后，他们继续审视和思考这些内心排斥的产生，是不是有某种共性呢？然后他们发现，原来所有的内心排斥是所以会出现，是因为我们感到所经历的事情对自己产生了威胁，也就是我们因为自保才会去排斥的啊。比如说婴儿他觉得痛苦是因为他感觉到身体受到了威胁，所以内心产生了排斥。而婴儿哪怕此时没有所谓的各种身份，地位或其他的什么看重的东西，他都会这样去保护自己的身体不受外界的威胁。也就是哪怕我们回归成了所谓的婴儿状态，我们依然会痛苦，而不是打破了所有内心的排斥啊。那是不是说，我们真的只能绝望了呢?
【你心中让自己奋斗一生的目标是啥】 也就是无论如何，我们都不能打破所有的内心排斥，而让经历的一切对我们都不再是痛苦呢？是否需要绝望，这些人进一步的开始分析，婴儿为什么要内心排斥呢？稍微有点文化或知识的人会说：这不明摆着吗？如果他连这些痛苦都不排斥，不就意味着他的身体会被任意伤害额而没明显反应吗？而这样，他不就很快就死了吗？于是，观察和分析到这里，我们就不得不面对另一个问题，那就是死亡到底意味着什么？ 被某种先入为主世界观左右的人，会在此刻，立即说，死亡意味着自己消失了啊，意味着，自己感觉不到任何东西了啊！如果真是这样，那么一劳永逸的摆脱痛苦似乎只有死亡一条路了，而这条路显然是消极的，因为大部分人并不愿没经历就死去，包括婴儿的这种自保机制，也是等于在说婴儿想要活下去，换句话，连婴儿都不想死的啊。然而，死亡真的意味着自我消失，感知消失吗？
只要我们继续认真观察和思考就发现，死亡并不是感知的终结，死亡只是人再次习惯性进行某种体验（因为习惯而不自觉的去感知到某种世界）的中转站，或人自由选择或不选择来生要去感知怎样的世界的中转站。而为什么死亡只是中转站，而不是感知的终结呢？
因为任何具体的时空，都必然是感知者感知的内容。所谓没有感知的具体世界，只是感知者的逻辑矛盾的思想假设而已。因为没有感知者，那么世界就只是抽象物而已。
不然，你倒是说说，那个时候的世界的样子是以谁的感知内容来描述呢？是以人类的，是以蛇的，是以马的？是以蝴蝶的？鸟的？还是以某个外星人的？要知道不同的生命感知到的世界可是不同的哦。不同的生命的时空感也是不同的哦。你觉得乌龟是会觉得自己活得年纪很长吗？还是细菌会觉得自己活得很短？那都是把人的寿命作为参照物的，没有参照物，何来长短？所以，不同的生命视角，时空感会一样吗？具体的时间长短，具体的世界样子，都是在具体形式的感知系统下才能成立，不然根本就不成立，剩下的只有一个抽象体而已，也就是一个具体了，其他的才能具体，不然都只是抽象的存在罢了。
而我刚才说了，所谓的时空环境本身是无法让自身特定具体化的，所以，具体化的时空环境和具体化的感知系统总是联系在一起，如果其中一个完全消失了，那么剩下的就只能是个什么都无法具体描述的抽象物，也就再也无法再次具体化了，这也就意味着，所谓的时空环境根本无法独立产生任何感知系统。因为一个抽象物怎么产生具体化的东西？所以时空的特定具体化，永远和感知系统的特定具体化一起出现，而不是先有一个具体时空，再有所谓的具体感知系统，这是根本不成立的事情。而感知系统既然一直不会消失，那么感知又怎么可能会消失。而且，感知本身就已经很抽象了，一个抽象物怎么谈出现或消失，能出现或消失的不都是具体的东西吗？因此，感知系统只是把感知给具体化了，而不是产生了感知。而刚才说了，感知系统不会一直消失，所以感知的具体化，也就总会以各种方式持续下去。而这个方式简单说是分为两个模式：轮回模式和解脱模式。


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