「」风中的声音 文明的初心( 二 )
如今 ， 历史的来路早已烟尘弥漫 ， 只有“婚姻乃人生大事”的意识还深深根植于中国人的心中 。幸好 ， 我们有《诗经》里灿烂热闹的婚恋诗可以追寻 ， 透过他们 ， 历史性的转折时刻得以重现 。《诗经》虽不是史书 ， 却拥有堪比史书的开阔视野与人文关怀 。这便是中国人的古老诗情 ， 世俗 ， 却又深刻 。
同情弱者的悲悯情怀
国风诗歌里 ， 赞美强者的诗篇寥寥无几 ， 同情弱者的讴歌倒有不少 。许多版本的高中课本都选入的《卫风·氓》便是其一 。此诗全篇讲述一位身居下层的蚕娘的遭遇 ， 控诉她丈夫的始乱终弃 ， 结尾时 ， 诗人借蚕娘之口 ， 发出了“信誓旦旦 ， 不思其反”的慨叹 。蚕娘的遭遇令人扼腕 ， 而诗人的眼光也值得钦佩 。李山教授讲先秦时有“王官采诗” ， 将诗篇的触觉伸展到天子百官目所不及的广大社会 ， 所集结成的《诗经》 ， 其实是一部先秦社会的“百科全书” 。与所谓“丛林法则”不同 ， 这部书里 ， 强者少而弱者多 ， 矜夸胜者之语少 ， 悲悯弱者之句多 。
《诗经》同情弱者 ， 最突出的表现是在描写战争的诗歌中 。与《荷马史诗》凸显英雄形象不同 ， 在风诗里 ， 我们很少看到器宇轩昂的将军 ， 也极少听到威风凛凛的胜利号角 ， 却经常遇到思念家乡的战士、担心丈夫的妇人 。比如《魏风·陟岵》中写战争在即 ， 一家人依依惜别 ， 出征的士兵一步三回头 ， 父母兄弟站在家门口呼唤 ， “夙夜必偕”“犹来无死” ， 希望他别掉队、活着回来 。这是战争之前 ， 最普通的士兵一家发出的最卑微的祈求 。在战争的裹挟中 ， 他们无疑是弱者 ， 但“体察人情 ， 也善于表现人情”的诗人通过一个离别的场景 ， 把弱者对战争所持有的态度出色地表达了出来 。如李山教授所言 ， 这一有声的画面 ， 凸显的是小民的苦难和诗人无声的抗议 。
此外 ， 还有在田地里捡拾稻穗的孤儿寡母、失去了家园的流民、为政敌谗害的臣子等等 ， 诗人一一记录下来 ， 传唱他们的挣扎困苦 。或许有读者会问 ， 为什么要写这些弱者？看着不难受吗？李山教授回答 ， 诗人通过诗歌 ， 为弱者发声 ， 让他们的苦难为当政者所见 。这便是中国人的古老诗情 ， 善良 ， 却有力量 。
回到最初的问题 ， 《诗经》离我们远吗？
【「」风中的声音 文明的初心】也许文字上还有距离 ， 但是中华先民于现实中体会的真挚、于世俗中提炼的深刻、于善良中迸发的力量却一直存在中国人的心底 。它们由《诗经》所塑造 ， 是中国人的“心灵底色” ， 是中华文明宝贵的精神财富 。这本《大邦之风》 ， 会将那些风中的声音一一讲给我们 ， 在它的带领下 ， 我们去触碰自己的心灵 ， 去触碰中华文明最初的真心 。（吴娇）
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