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新冠病毒，它要干什么？（一）

新冠病毒 ， 它要干什么？这是人们最关心的问题 ， 预测一个结果 。先说结果再说理由 。 这次这个新冠病毒 ， 和上次的sars病毒是有关联的 ， 这仅是一个开始 ， 最后它会给人类带来一次大的瘟疫 ， 而且不会亚于人类历史上的任何一次 。 这样说 ， 人们不愿意接受 ， 但现实是残酷的 ， 我们必须做出一个最坏的打算 。现在出现的这个疫情 ， 是它的一个过程 ， 并且是个初始的过程 ， 我们现在所做的对于它来说 ， 只是一个小小的触动 ， 我们要减少将来最坏的结果 ， 还有很多的事情要做 ， 要从根本上解决这些问题 ， 而不仅仅是应对它 。首先我们要冷静地看待我们现有的医学经验 ， 它不是唯一真理 ， 它带有主观狭义性 。 认识病毒这个事物 ， 它有一个错误的方向 ， 对于这个错误方向 ， 不仅仅在医学经验中 ， 在任何事物认识中 ， 都有这种错误方向 。因为我们现有的主观经验 ， 它并没有进一步地近于本质 。 我们以主观经验确定的物来作为对认识的判断 ， 那么物从何而来？我们并不清楚 。 这就对物的认识缺少了一个本质过程 ， 就是说 ， 我们所确定的物 ， 它是一个没有起源过程的物 ， 而是一个客观存在的物 。 这样一个物 ， 我们只看到了它的一面 ， 而没有看到它的起源过程 ， 那么这个物的认识 ， 就存在了一个主观狭义 。 它应该包含两个方向 ， 一个是我们看到的物 ， 一个是它所包含的我们不知道的 ， 归于不存在的物 ， 综合起来 ， 这才是一个完整的物的存在 。对于物的认识的主观狭义 ， 就形成了《进化论》这个主观经验 。 《进化论》带来了很多认识 ， 但它的主观狭义也带来了认识的误区 。 它没有解决物存在的根本 ， 而是建立在表现上的过程 ， 它在一定程度上是有作用的 ， 只是主观经验和本质有一个类似平行的关系 。 在这个类似平行中 ， 有一个惯性存在 ， 这样就让进化论有了一定的距离的生命力 。 任何一个主观经验的产物 ， 都是这样 ， 起初它有类似平行于本质的关联 ， 由此产生了惯性（和本质运动的） ， 这个惯性在类似平行中 ， 好像是跟着本质在运动 ， 但它是惯性 ， 惯性和本质的根本方向是不一致的 ， 惯性是逐渐偏离本质的 ， 当偏离到一定程度 ， 它就失去了根本力 ， 惯性随之而停下来 。 这个问题在我们认识的“引力”中 ， 可以看到这种表现 。所有的经验都是这样的结果 ， 否则人类不可能进步到现在 ， 停下老的 ， 找到新的 。 进化论在惯性中 ， 给人类带来了很多经验的建立 ， 但是它的惯性终究会停下来 ， 人们也由此认识到进化论的狭义 。 在这谈进化论的问题 ， 主要是人们对病毒的认识有着进化论的束缚 ， 它对病毒是一个我们确定的存在的认识 ， 而不是一个本质存在的认识 ， 所以我们就会去找它的源头？它是怎样进化的？也就是说我们寻找的是一个已经存在的我们确定为客观存在的物 ， 它在发展中不断地进化 ， 我们就是沿着这个观点去寻找它的存在的 ， 并根据它的进化而防疫它 。 这样的理解 ， 不能说是错 ， 因为人的主观经验建立 ， 它是在智慧方向引领下建立的一个新的认识 ， 它就像进化论一样 ， 它和本质有一个类似平行 ， 但它不是本质 ， 它只是类似平行的惯性 ， 在一定程度上 ， 它是类似平行的 ， 我们可以认为是对的 ， 但在一定距离中 ， 它就偏离了本质 ， 那它就是不对的 。所以我们对客观存在的物的确定 ， 就决定了我们的一个认识方向 。 在医学中 ， 我们就在病毒出现时 ， 寻找那个零号病人 ， 寻找那个零号宿主 。 首先方向是错的 ， 所以人类从几千年以前一直找到现在 ， 也没有真正地找到这个零号源头 。 原因不是我们的医学经验还不够 ， 而是这个医学经验的方向是错的 。一个我们现在确定的病毒的存在 ， 你要认识它 ， 仅仅依靠进化论对物的认识是远远不够的 ， 因为你只认识了它的一个表现过程 ， 你要从根本上去认识 ， 需要进一步地贴近本质去认识 ， 也就是认识它存在中的那一段我们认为不存在的存在 ， 否则你永远没有认识它 ， 你永远在找零号宿主 ， 并且永远没有真正的结果 。认识不存在的存在 ， 现在我们的主观经验中没有 ， 所以说 ， 依靠所有的主观经验是办不到的 ， 需要建立新的主观经验 ， 从何而来？是靠经验延伸经验吗？这个问题如果让人们回答 ， 现在的答案可以说百分之九十九点九的会坚定地回答“是的” ， 但是百分之九十九点九的人所坚定的是错的 。那靠什么?靠的是智慧方向 。 人们对智慧方向这个词的理解 ， 会认为是经验中的思考 ， 其实还是经验延伸经验 。 智慧方向和主观经验不是一个范畴 ， 智慧方向是个更广义的范畴 ， 因为它源于物质存在运动的泛义对立统一 ， 它不是人自我客观存在的 ， 它是整个万物存在的一个意志 ， 在对立统一中的结果 。 它不是绝对的主动和被动 ， 它是对立统一的结果 ， 所以人在对立统一中 ， 只能是对立中的一面 ， 不可能重合本质 ， 所以他不知道智慧方向是万物存在的客观存在 ， 是对立统一的结果 。 人在对立统一中 ， 是对立的一面 ， 他并不能重合另一面 ， 所以就像进化论认识物那样 ， 他只认识了物的一面 ， 而没有认识到物的另一面 ， 这样他就会认为 ， 智慧就是人自我存在的 ， 只是以进化论的物的认识 ， 类似平行的建立了一个类似平行于本质的认识 ， 认为是人客观存在了智慧这个综合物 ， 这个综合物在万物存在中 ， 物和物对立统一产生了智慧的结果 ， 这个结果就是人的经验建立 。 然而这个认识 ， 却出现了根本性的错误 。 人们在进化论的束缚下没有弄清楚 ， 物的存在是在对立统一中运动的结果 ， 人所确定的物是物质存在运动在类似性原则中的表现 。物的全面的认识 ， 要从运动中开始 ， 也就是更贴近于本质 ， 物存在的运动 ， 人是不认识的 ， 认为是不存在的 。 说到运动 ， 人自然会拿进化论对于物的确定来认识 ， 就是说 ， 有了物才存在了运动 ， 没有物拿什么运动？这个认识 ， 到现在都是绝对的真理 ， 但现在就给出一个永恒的真理：这种认识不但是错的 ， 而且和本质正好相反 。 本质的答案是什么？现在就告诉你 ， 我们确定的物 ， 也就是事物的存在 ， 它存在的根本是运动 ， 我们确定的物 ， 它是物质存在运动类似性的表现 ， 也就是有了运动才有了物 ， 而不是有了物才有了运动 。 这个问题只需要做一个硬性认识 ， 否则你在这里找不到任何认识 ， 在这不做详细地解释 ， 要解决这个认识 ， 人类还需要很长时间 ， 现在只是开始 ， 它会从现有的哲学、宗教、人类的所有经验中不断地否定 ， 再肯定 ， 才能走出一个新的认识 。有了这个硬性认识 ， 你就可以继续去理解一个病毒的存在 。 病毒是一个事物 ， 它的存在是从运动开始的 ， 也就是我们现在认为不存在的存在开始的 。 我们现有经验认识它的时候 ， 那是因为它已经形成了一个运动类似性的表现 。 为了便于认识 ， 我们把病毒分为隐性存在 ， （也就是我们认为不存在的存在）和显性的存在（也就是我们确定的存在） 。 你不能把这种存在分割 ， 因为我们现在就在分割地去看 ， 也就是只看到了它的一面 ， 所以我们就会傻傻地去找零号 。对于这个病毒的存在 ， 它是任何物存在的一种 ， 物质存在于运动 ， 运动的类似性的表现是我们确定的物的存在 ， 但它的存在是广义的存在 ， 我们认识的是狭义的存在 。 物质存在的运动是无限永恒的 ， 为保证无限永恒 ， 运动要遵循三原则：类似性、差异性、多样性原则 。 怎么看三原则？就是说 ， 如果运动是一条直线 ， 那么它总有停下来的时候 ， 它就有绝对的开始和结束 ， 这符合人的主观经验的认识 ， 但本质却不是这样 ， 所以它需要无限运动轨迹来保证运动的无限永恒 。 如果没有类似性 ， 那么运动将失去规律 ， 杂乱无章 ， 它会相交重合 ， 它又回到了一条直线 ， 所以 ， 它要有一个规律 ， 这就是类似性原则 ， 光有类似性原则不行 ， 它最终在无限类似中 ， 又会回归一条直 ， 所以还需要差异性原则来阻止类似性回归直线 ， 这还不够 ， 它还需要多样性原则来稳定差异性 ， 这就是我们看到的物的变化的根本 。 当然我们看到的变化 ， 是类似性原则运动的表现 。认识到了物质存在的运动 ， 也就是我们确定的物的根本 ， 那么你才能够进一步认识物的本质 ， 也就是才能够进一步地去认识这个新冠病毒 。这个新冠病毒 ， 它的运动存在早就形成了 ， 也就是它的隐性存在早就存在了 ， 我们现在看到的只是它在类似性中的表现 ， 并且这个表现还是在运动中 ， 它还会继续表现 。 寻找零号宿主 ， 方向是错误的 ， 这是我们对物固化认识的一个错误而导致的 ， 就是在寻找它最初存在到进入人的身体这个过程 ， 那只是它的一个表现过程 ， 它其实早已存在了 。 这个存在是个隐性存在 ， 其实新冠病毒 ， 它的显性存在也早已存在了 ， 只是我们没有发现 。所以说新冠病毒是从动物传染给人的 ， 这个认识是错误的 ， 因为不如说是人传染给动物的更准确 。 当然这个病毒存在靠传染 ， 这个认识 ， 不能说它是错 ， 它是一个主观经验类似平行的结果 ， 但可以说它的方向错了 。 这个病毒早已存在了 ， 传染是它存在过程中的一个条件 ， 而不是它存在的基础 ， 对于新冠病毒 ， 说蝙蝠是源 ， 是错误的 ， 说是中国病毒是错误的 ， 这不仅仅是一个道义上的错误 ， 而是一个认识上的错误 ， 那么现在就可以说 ， 它的显性存在 ， 早已存在于世界上的每一个人 ， 很多动物 ， 甚至植物上都存在 。 这种认识 ， 没有人会接受 ， 在这不去探讨这个 ， 因为这是一个物质广义存在的问题 ， 只需要做一个硬性认识 。一个事物的存在不是孤立的 ， 万物存在不是孤立的 ， 所有事物存在是关联的 。 这种关联可以确定一个相对由近到远的认识 ， 类似性运动的表现是我们确定的物 ， 但类似性的过程 ， 它也是物的存在 ， 就新冠病毒来说 ， 它是一个广义存在 ， 我们发现是一个集中表现 ， 它的广义存在是缺一不可的 ， 它存在于人 ， 动物 ， 植物 ， 甚至我们确定的无机物 ， 最后在类似性运动中 ， 集中表现在人的机体中 ， 体现了出来 ， 但是它这个广义类似性是缺一不可的 。 在动物身上 ， 只是类似性由近到远我们看到的相对最近的 。这个病毒最终在人身上开始显现了 。 这个病毒（事物）的广义存在的类似性过程 ， 存在一个类似核心的问题 ， 万物都是一样 ， 就像太阳系那样 ， 这个类似核心的体现 ， 就在人的机体上 。这个病毒在人机体上体现 ， 是广义存在的结果 ， 就是说这个病毒它早就存在于每一个人的隐性存在中 。 零号病源体 ， 我们认为是病毒的根源 ， 其实它不是 ， 这只是由隐性存在走向显性存在的条件 ， 就是说如果这个机体不存在这个病毒（隐性存在） ， 那么它就不会由一个机体传染到这个机体上 。 这个机体的病毒存在 ， 传染是条件 ， 而不是决定 。 这个条件它不单是传染 ， 它有很多条件 ， 只要满足 ， 它就显性存在了 。如果你把这些条件做一个主要因素和次要因素来划分 ， 再去追究 ， 就会发现”传染”它并不是一个主要因素（在这不要形而上学地理解 ， 不是说不存在传染 ， 只是说传染不是唯一因素 ， 一个事物的存在是广义关联的结果 ， 主次是相对的 ， 如果非要针对地去看 ， 那么很多主要因素在关联中它并不主要） ， 它是一个辅助因素 ， 而环境因素是个主要因素 ， 它包括广义存在的关联 ， 还有就是温度 。 对于温度 ， 你要贴近本质去看 ， 在关联中看 ， 不要以人的主观经验对事物固化认识去看 。 温度它体现了运动的速度 ， 这个速度不是一个独立存在 ， 要在关联中去认识 。 它是相对的 ， 在这个病毒上 ， 它的运动速度 ， 也可以认为它的显性存在 ， 和所关联的速度是关联存在的 。 就这个病毒 ， 温度决定了它的速度 ， 所有的病毒都是这样 ， 所以人类及很多动物 ， 做为生命体 ， 它是以恒温来影响病毒的速度的 。 （待续）


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