项羽之死标志着中国贵族精神的消亡
“生当作豪杰 ， 死亦为鬼雄 ， 至今思项羽 ， 不肯过江东”——李清照在大街小巷 ， 随处可见充满贵族气息的宣传 。 例如“府、馆、御、邸、郡……”在这其中有不少是商铺 ， 大多数还是住宅 。 由此可见 ， 在当下的中国 ， 有不少人都在推崇和向往所谓的“贵族”生活 ， 所以千方百计想要营造出一种尊贵显赫的氛围 。这种追求固然是好的 ， 但是可悲之处在于有几人真正明白贵族的含义呢？千万不要把“穿名牌、开豪车、灯红酒绿、纸醉迷金”式的“暴发户精神”等同于“贵族精神” 。要明白中国历史上显赫一时的贵族精神 ， 我们不得不穿越到那个两千多年前的周王朝去感受 。 这个长达近八百年的王朝 ， 自周公在渭水之畔制礼作乐 ， 中国人就为自己建立起了庞大的制度体系 ， 确定了事物 ， 规范了教条、习俗 。在那一时期形成的贵族文化的首要标志便是“礼” ， “礼”在春秋时期的上流社会广泛存在着 ， 君臣之间有礼 ， 夫妻之间有礼 ， 就是连战争这样残酷的社会活动也遵循着严格的礼节 。春秋时期的战争 ， 不同于中国历史任何一个时期的战争 ， 战争中的双方战士遵循礼节 ， 正如黄仁宇所言：“春秋时期的战争 ， 是一种贵族式的战争 ， 有时彼此都以竞技的方式看待 ， 布阵有一定的程序 ， 交战也有公认的原则 ， 也就是仍离不开‘礼’的约束” 。双方都必须约定好时间地点 ， 并且要同时抵达 ， 在各方准备就绪以后再下令攻打 ， 如果有谁提前进攻 ， 或者以多欺少 ， 甚至偷袭暗算 ， 都是极其可耻的不被允许的行为 。将士们都是在用生命维护“礼” ， 维护武士的尊严 ， 见不得人的手段只会玷污自己高贵的血液 。 春秋时期的贵族们能认识到人的名誉感高于一切 ， 正是名誉感构成了国家和社会的重要基础 ， 如果失去了羞耻之心 ， 那这个国家是不牢靠的 。 所以人们宁可输掉战争 ， 甚至是死也要拼尽全力捍卫将士的荣誉 。宋襄公说：“不重伤 ， 不擒二毛 ， 不鼓不成列（不能对敌人二次伤害 ， 也就是不能攻击伤员 ， 也不能俘虏老人 ， 对方在还没有排列好队伍时候 ， 本方不能进攻） 。 ”后世的人对于那个时代的战场礼节是极其陌生和不解的 ， 所以毛主席才有了对宋襄公“蠢猪式的仁义道德”的讽刺评价 。其实 ， 那是中国历史上少有的时代 ， 那个时代的贵族风度被贵族阶层展现地淋漓尽致 。 春秋虽战乱未休 ， 狼烟四起 ， 但是生产力的不断发展使得社会新鲜事物层出不穷 。 就在这样一个大动荡、大变革的社会背景下 ， 诞生了孙武、吴起 ， 这些鬼才般的军事家 ， 也诞生了孔孟老庄这样的圣贤 。 这是中国历史上一副壮丽篇章 ， 贵族精神使得春秋的变动不再悲怆与惨烈 ， 而是多了几份温情与光芒 。而这一切都被秦王嬴政摧毁（后文再论述） ， 秦始皇的暴政与严苛使他的短命王朝仅仅存在了14年 。随后 ， 楚汉之争便拉开序幕 ， 项羽本为楚国贵族 ， 楚国名将项燕之后 ， 自幼便一身抱负 ， 在看到秦的暴虐之后便立志要灭秦复楚 。 也就是这样一个人 ， 似乎成为了中国历史上最后的贵族 ， 乌江自刎震撼了两千年的国人 ， 即便是在成败论英雄的固有价值评判标准下 ， 项羽始终是个例外 。《史记·项羽本纪》载：“再说我和江东子弟八千人渡江西征 ， 如今没有一个人回来 ， 纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王 ， 我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么 ， 我项籍难道心中没有愧吗？”…………项王回头看见汉军骑司马吕马童 ， 说：“你不是我的老朋友吗？”马童这时才跟项王打了个对脸儿 ， 于是把项羽指给王翳看：“这才是项王 。 ”于是项王说：“我听说汉王用黄金千斤 ， 封邑万户悬赏征求我的脑袋 ， 我送你个人情吧！”说完便自刎而死 。项羽本可逃走 ， 日后东山再起 ， 但他依旧选择用死来维护最后的尊严 ， 以此来保全贵族精神 。刘邦作为一个流氓地痞 ， 游手好闲 ， 贪图好色之徒却最终打败了意气奋发 ， 赤诚真挚的贵族之士 ， 这无疑是中国历史巨大的讽刺 。 这也正是说明了从秦汉以后 ， 贵族精神下的高贵矜持 ， 礼仪正义已经不适用于中国 。在一个恶劣的生存环境中注定只有那些厚黑者更有竞争力 ， 这也是中国人精神的第一次劣化 。 正如张宏杰说：“从那时候起 ， 中国式竞争就变成了比谁地痞 ， 谁更赖 ， 谁的脸皮更厚 ， 谁更残忍不在乎” 。项羽死后 ， 中国的贵族精神基本销声匿迹 。我又在想一个问题 ， 大汉王朝在汉武帝时期正式确立了儒学的正统地位 ， 儒家思想也正是由那时起才成为了中国两千多年封建王朝的正统思想 。 所以说“仁”和“礼”更应该发扬光大 ， 那为何以“礼”为标志的贵族却在之后的历史长河中不见踪影？我想这应该是两方面构成的：·贵族阶层的瓦解之前提到 ， 秦王嬴政建立王朝以后摧毁了先秦以来的优良之风 ， 这是因为秦始皇的皇帝制度直接导致贵族阶层受到毁灭性打击 ， 因为天下皆是皇帝的私人财产 ， 万众都是他的奴仆 ， 这样的集权政治必然导致了贵族阶层没有立足之地 ， 所以使得中国贵族社会的终结早于西方两千年 。从秦以后 ， 刘邦建立西汉起 ， 流氓文化彻底遍布 。 刘备、刘裕、赵匡胤、朱元璋等 ， 中国开国皇帝的骨子里已经都是流氓 。·儒学作用的转变董仲舒的新儒学极大改造了先秦儒学 ， 使得儒家学说很大程度上功利化、工具化 。 他吸纳先秦的阴阳五行学说构建起了以天人感应目的论为中心的儒家唯心主义哲学体系 。但此时的儒学的根本目的已经成为了服务王权 ， 所以董仲舒的新儒学难免牵强附会 ， 独断专行 ， 这就使得本具理性色彩的儒家学说走向了神秘主义 。后世的儒家在神秘主义的笼罩下很容易沦为部分人谋权夺利的工具 ， 沦为打着“仁义”旗号实际上生性凶残 ， 失去道德底线的不择手段的厚黑 。从后世的小说中我们已经能感受到贵族精神的遗失 ， 《水浒传》作为中国俗文学的开端 ， 已经找寻不到贵族气质 ， 尽管里面的好汉也有很多出生名望 ， 但是为了达到目的而手段卑劣 。它向我们输出的价值信念始终就是：只要是英雄好汉的所作所为都是正当的 ， 杀人放火 ， 打家劫舍时还打着“替天行道”的流氓行为是正义的表现 。人格、尊严、规则、名誉荡然无存 ， 而脸厚心黑、阿谀奉承 ， 最受贵族谴责鄙视的丑恶行径却成为了在人情世故中想要如鱼得水的不二法门 。这或许是中国历史最大的悲哀 。
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