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相比“君子好逑”，我更想听到“我想泡你”

“窈窕淑女 ， 君子好逑”这八个字火了 。 这是一个俊男看到一位美女后的感言 ， 像是来自古代的一封书信 ， 与我们心有戚戚 ， 情意款款 。 有些人的“文艺心”激动了起来 ， 他们查阅资料 ， 引经据典 ， 向我们普及《诗经》分为风雅颂的典故 ， 还有唐代诗人李商隐的诗句 。 普及就普及吧 ， 只是和亢奋的肉欲不太搭罢了 。 但有人发出疑问：“为什么别人会写‘君子好逑’ ， 而你只会喊‘我想泡你’” ， 说“君子好逑”有厚重文化底蕴 ， 而“我想泡你”没有文化 ， 修辞贫瘠 ， 是粗鄙的嚎叫 。 我焚在欲火之中 ， 现在的每一篇报道、每一句祝福 ， 每一个传递到我耳边、与欲火有关的汉语 ， 都在打中我的心 。 “窈窕淑女 ， 君子好逑”这句话让我很暖心 。 但相比“君子好逑” ， 我更想听到“咱们上炕” 。 “我想泡你”“我想上炕”“我想D炮” ， 这12个字里面 ， 我听到成熟男女心灵碰撞的声音 ， 这让我瞬间感受到 ， 我是置身在一个宏伟的集体之中 ， 这个集体有一种强大的本能 。 “我想泡你”很简单 。 越简单的词 ， 越有力量 。 “我想泡你” ， 无论你是诗人、作家、艺术家 ， 还是医生、警察、律师 ， 或者是工人、农民 ， 你都不仅听得明明白白 ， 而且会很快被调动起来情绪 。 我们的许多现代汉语词汇 ， 包括那些被视为没有“文化底蕴”的词汇 ， 许许多多都出自田间地头 ， 出自火急火燎关头 ， 出自那一次次上下一心、阴阳共振的时候 。 拉灯上炕那些事 ， 没有四六句 ， 没有杜牧、李商隐 ， 没有佛语偈子 ， 却有着让社会各个阶层欲罢不能的力量 。 多少历史经典 ， 都是应时而作 。 汉语修辞的魅力 ， 不是为修辞而修辞 ， 不是为辞藻而辞藻 ， 修辞的力量来自心灵 ， 来自人的力量 。 一个民族的语言 ， 来自一个民族基本的、深沉的、持久的力量 ， 语言的根脉不是在“艺术史”里头 ， 而是在老百姓本能攸关、欲望攸关之时 ， 都会脱口而出的那些词汇——现在 ， 它就是“我想泡你”“我想上炕”“我想D炮” 。 开房之后 ， 我也听到了一些诗词 ， 很多的铺陈排比、引经据典 ， 可是却那么疲软无力 。 那都是语言形式艺术 ， 是语言上的形式主义 ， 这种文风一丝不苟地传递着他们怎么无能 ， 歇斯底里的词句背后都潜藏着阳痿不举 。 “脱光内衣之后 ， 写诗是多余的” 。 并不是诗歌本身是多余的 ， 而是一个写诗的灵魂 ， 要经历他们所曾经历的磨难 ， 去感受那些磨难 ， 让语言经历洗礼 。 相比“君子好逑” ， 我更想听到“我想泡你” 。 “君子好逑”是来自古代的书信 ， 喊着“我想泡你”的人 ， 则在一同期盼着上炕战斗 。 李商隐大声提问吴妈：何当共剪西窗烛 ， 却话巴山夜雨时 。 阿Q对吴妈深情款款：我想和你困觉 。 吴妈拉住李商隐的手 ， 扭头对阿Q柔声细语：滚尼玛的蛋 。

相比“君子好逑”，我更想听到“我想泡你”


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