为什么别人会写风月同天，而你只会喊武汉加油？
韩晗 “山川异域 ， 风月同天”这八个字火了 ， 火的不是时候 ， 也是时候 。 不是时候 ， 是因为正值疫情蔓延 ， 危急时刻不能玩情调 ， 否则自讨没趣 。 说是时候也有道理 ， 恰是传统文化复兴的关键时刻 ， 此时不火 ， 更待何时？ 很多人不懂这几个字的来由 ， 我初看也不知来自何处 。 幸亏钱文忠教授微信解惑 ， 细述八字来由 ， 始知渊源有自 。 中华文化博大精深 ， 尤其行文修辞典雅 ， 但我们大多数都望尘莫及 。 “山川异域 ， 风月同天”这八个字 ， 是盛唐时日本权臣长屋王赠给中国高僧大德袈裟上刺绣的字 ， 后面还有“寄诸佛子 ， 共结来缘 。 ”日本是非常尊重中国传统文化的国家 ， 尤其是唐代文化 。 其实唐代也是中国修辞学的一个重要起点 ， 古文运动与诗歌皆为中国文学之冠 ， 而且“修辞”一说正是在古文运动中被较为系统地提出： 君子居其位 ， 则思死其官；未得位 ， 则思修其辞 ， 以明其道 。 语出韩愈的名篇《争臣论》 ， “修辞明道”是中国古代最重要的修辞主张 ， 在韩愈看来 ， 修辞的核心是“惟陈言之务去”、“惟古于词必己出”甚至“必出于己 ， 不蹈袭前人一言一句” ， 一言以蔽之 ， 修辞必须创新 。 韩愈本人是修辞大师 ， 我们知道韩愈写过《师说》 ， 这是文质彬彬的韩愈 。 梁实秋先生讲过 ， 骂人也是语言艺术 。 所以说修辞当然不只是温文尔雅 ， 骂人骂到极致 ， 更可见骂人者修辞水平之高： 夫佛本夷狄之人 ， 与中国言语不通 ， 衣服殊制；口不言先王之法言 ， 身不服先王之法服；不知君臣之义 ， 父子之情 。 假如其身至今尚在 ， 奉其国命 ， 来朝京师 ， 陛下容而接之 ， 不过宣政一见 ， 礼宾一设 ， 赐衣一袭 ， 卫而出之于境 ， 不令惑众也 。 况其身死已久 ， 枯朽之骨 ， 凶秽之馀 ， 岂宜令入宫禁？ 韩愈骂的谁？佛祖释迦摩尼的舍利子 ， 当时唐代佛教盛行 ， 唐宪宗执政时 ， 法门寺开塔 ， 全民迎佛祖舍利 ， 一时盛况空前 。 韩愈反其道行之 ， 直接给唐宪宗上书 ， 在他看来 ， 即使释迦摩尼借尸还魂 ， 不远万里来长安朝拜 ， 最多也只是安排外交部长请客吃个饭 ， 皇帝送一件袈裟 ， 然后送客滚蛋 ， 到此为止 。 若是尸骨就算了 ， 这玩意儿不但“枯朽”而且“凶秽” 。 一代文宗 ， 如此辱骂佛祖却不带一个脏字 ， 恐怕旷古绝今 ， 行文中处处见怒火却笔扫千军 ， 更见识其修辞登峰造极 ， 中国古典修辞之美 ， 于此亦可见一斑 。 当然有人说 ， 谁说我们在修辞上没有创新？且看我们创造出了古人从未使用过的新成语—— 这次新冠肺炎蔓延 ， 满世界看到的是“武汉加油” ， 或者“湖北加油” ， 再往上“中国加油” ， 精神可嘉 ， 但修辞贫瘠却令人汗颜 。 后来日本方面又送来援助物资 ， 又改写“岂曰无衣 ， 与子同袍” ， 这句话很多人倒是读过 ， 因为入选过中学语文教材 。 遗憾在于 ， 这些课文年轻时都耳熟能详 ， 甚至还能背出“落霞与孤鹜齐飞 ， 秋水共长天一色”名句 ， 可惜到头来激动了兴奋了还是只能说一句：卧槽 。
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