看懂了毛贤圣这首词，就读通了中国历史
毛泽东的导师杨昌济十分强调主观意志的决定作用 ， 对青年毛泽东来说 ， 接受这一思想有一定的必然性 。 知识界中推崇思想革命的社会时尚 ， 本身就容易夸大精神的作用 ， 过分强调主观对改造社会的能力 。 而对于毛泽东来讲 ， 接受并且放大这一点 ， 是最为正常的 ， 原因是除了精神力 ， 此时的毛泽东一无所有 。 此时的毛泽东已经开始倾向于动态人生 ， 他在给朋友的信中说历史从来就是一个治乱交替的过程 ， 声称特别喜欢战国七雄、楚汉相争、三国鼎立那些“事态百变 ， 人才辈出”的时代 。 毛泽东书写了中国的近代史 ， 他一生翻遍了中国的史书 ， 他也最有资格评论中国数千年的历史 ， 1964年他写下了一首流传不广的词《读史》：人猿相揖别 ， 只几个石头磨过 ， 小儿时节 。 铜铁炉中翻火焰 ， 为问何时猜得？不过几千寒热 。 人世难逢开口笑 ， 上疆场彼此弯弓月 。 流遍了 ， 郊原血 。 一篇读罢头飞雪 ， 但记得斑斑点点 ， 几行陈迹 。 五帝三皇神圣事 ， 骗了无涯过客 。 有多少风流人物？盗跖庄流誉后 ， 更陈王奋起挥黄钺 。 歌未竟 ， 东方白 。 说实话这首词对历史有一种哲学意义上的终结 ， 要想真正明白这首词 ， 你需要从《三国演义》开始 ， 《三侠五义》《说唐》也不能空过 ， 从启蒙到研究 ， 然后到经史子集都要涉猎 ， 皓首穷经之后 ， 你就有可能看懂了 ， 看完后什么感觉呢？就是观止矣 ， 观止矣 。 什么意思？就是你看不懂 ， 就说明你的历史白学了 ， 需要继续学；看懂了 ， 你会发现你的历史也是白学了 ， 历史就是这首词里写的这么多 。 这是老年毛泽东的总结 ， 早知道有这样的结论摆在那里 ， 为什么还去翻那故纸堆呢？这就是为什么我们说它是哲学意义上的终结 ， 历史在历史的书写者面前是简单的 。 有智者认为 ， 读书不下秦汉 ， 显然这一点在毛泽东这里也能得到印证 。 中国历史上思想最为活跃的时期就是在春秋战国时期 ， 当时人才辈出 ， 后人以百家争鸣来形容当时的盛况 。 毛泽东曾经向往过社会“大同”境界 。 世界大同在一些人眼里是假象 ， 是青春期的幻象 ， 但对于另外一些人来讲 ， 它却可能是理想 ， 虽然很难 ， 但值得信仰和追求 。 而追求和实施这一理想就使得毛泽东向着人类的巅峰攀登 ， 那至高的峰顶上刻着“平等”两个字 。 可以说毛泽东一直在寻找大的本原 ， 本原到底有没有 ， 能找到吗？本原会不会就是一种否定的过程 ， 可能就像老话传说那样 ， 早就在你耳边响起过 ， 但你可能不理会 ， 总觉得不会是那样简单 ， 但某一天你会突然间说找到了 ， 当你将这一真理告诉其他人的时候 ， 大多数人会惊讶地看着你 ， 说难道这么简单的道理你刚刚知道？因为你找到的真理就是大实话 ， 真理的分量不是那句话 ， 而是那探求过程中的沉甸甸的否定 。 毛泽东在随后的不断失败中 ， 不断尝试新的道路 。 在成为领袖以后 ， 毛泽东也常强调要善于抓住要领 ， 抓住主要矛盾 ， 强调纲举才能目张 ， 小道理要服从大道理 。 而在当时 ， 他心目中的“本原”或“大本大原” ， 很有些像老子的“道”或黑格尔的“绝对精神” ， 总之是宇宙生成和发展的根本原则 ， 最终他实践的成果就是发现哲人们表述的只是文字幻象 。 他当时把“本原”通俗地说成是“宇宙之真理” ， 认为它是支配着社会历史发展的 ， 拯救中国 ， 也必须从寻求本原开始 。
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