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红楼断案：史湘云身世探索

1、 史湘云出场之时或以后 ， 书中都没有明确的身世介绍 。 从判词、谶曲判断 ， 她应该是贾母娘家史家的一个孤女 。 史家是当朝权贵 。 湘云的监护人——即她的叔婶是史家当家人 ， 平时对湘云比较苛刻 。 书中有许多信息透露：湘云并不是养尊处优的侯门小姐 ， 平时和下人们干活是一样的辛苦 。 刘心武先生秦学的原型论认为：史家对应的李家 ， 就是书中贾母的娘家 。 贾母的原型 ， 是苏州织造李煦的妹妹；她嫁给了曹雪芹的爷爷曹寅；即曹雪芹的祖母 。 李煦死后 ， 其子李鼎 ， 袭任苏州织造兼两淮盐使 。 史湘云的原型 ， 应该是从小被收养在李鼎家的一个李氏远房侄女；她自幼父母双亡 ， 就只好跟着叔婶过活 。 她的姑奶——也即书中的贾母很喜欢她 ， 从小收管在身边 。 秦学的猜测式论证 ， 有其合理性 。 所以 ， 从小生活在荣府的湘云 ， 就和府中许多奴才丫头如平儿、袭人、鸳鸯、金钏儿很有感情 。 自然和宝玉也有感情 。 书中还不至一次地说 ， 湘云像个男孩子 。 比如她从小经常着男装、又泼辣、好动 ， 竟然让贾母常常误当成是宝玉 。 林黛玉来到荣府 ， 也曾戏弄史湘云说她是个“小骚鞑子” 。 所谓骚鞑子 ， 原是汉人对蒙古人的戏称 ， 含有贬意 。 骚 ， 意谓身上散发有某种气味；这是生活在草原上的人们的一大特征 ， 与生活习性有关：比如平时吃驼马牛羊肉、喝马牛羊奶及食用奶制品 ， 等等 。 所谓鞑子 ， 即指鞑靼 。 鞑靼 ， 是北方草原上的一个游牧民族 ， 从其生活习惯和语言特征来看 ， 可以把他们视为蒙古民族的一个分支 。 元朝以来 ， 汉族人民对北方草原上的蛮夷统治者心怀不满 ， 就以“骚鞑子”这个称谓贬嘲 ， 以表达反抗情绪 。 细究起来 ， 实在是衰落的汉族人民胆怯的无聊口水 。 从上面的信息推测：清朝建政之初 ， 汉族人民对满族统治者肯定也少不了类似的蔑视和嘲笑 。 以此而论 ， 再来回顾众美和宝玉吃烧烤鹿肉的那段情节：史湘云、宝玉二人 ， 就表现得最为老练 。 宝钗、黛玉因平时见惯了 ， 并不以为奇异；她俩多少也会点 。 而李氏姐妹、李纨的寡婶、刑岫烟、薛宝琴几个人的表现就很不相同 。 前面论宝琴时已探明：她们都是初到京城、从中国南方沿海一带、到北方避难的汉族亡国女子；所以 ， 她对吃烧烤鹿肉之举 ， 即视为平生罕事 。 2、 现在 ， 我们来理清思路 。 从以上信息综合推断：史湘云应该是一位满族姑娘；或是名义上的满族姑娘 。 她的父母 ， 应该是满族（前清）未入关之前、在军队中服役的奴才；之后 ， 他们死于征讨明朝的战争中 。 进而推断：相对于清廷来讲 ， 他们应该是略建有功勋的烈士；再后 ， 史湘云成为孤儿 ， 就被史家同族的史鼎夫妇收养 。 或者还有一种可能：她的祖辈、她的父母 ， 原本就是史家老太公保龄侯麾下的汉族将士；后来就归属于史家军之列 。 满清八旗的组成与来源 ， 大约也就是这几种形式 。 以上推断 ， 从湘云谶曲中“好一似 ， 霁月光风耀玉堂”的这一句能够解释 。 所谓霁月光风 ， 原指雨后初晴的明媚景象 。 玉堂 ， 即指事业的成功 。 就是说：史家相对清廷而言 ， 他们可以算做功臣；后来也得到了清廷的惠顾 。 当然 ， 这一句词也能引申地比喻人品的高洁胸襟的开阔；这是后话 。 暂时放下 。 所以说 ， 因生活习性、地域特征所致 ， 史湘云的身上便多能体现出男儿之风 。 但是 ， 倘从她的身材特征——蜂腰猿背、鹤势螂形来观照 ， 她又有汉族少女那种纤细、袅娜、飘逸之美 。 那么 ， 我们就可以得出结论：湘云 ， 应该是生活于满族地域、汉族旗人的一个军人之家的女儿 。 或者 ， 就像考证家说的那样——如同曹雪芹之家 ， 就是满族的包衣奴才 。 至于湘云特殊的发音——即“二与爱”之间含混不清的问题 ， 是不是就暗示着宝玉形象的“爱新觉罗”皇族身世 ， 这种猜谜法 ， 还一时不好下结论 。 就此打住 。 虽是质疑和推断 ， 但可以肯定：史湘云的出身和她的家世 ， 相对于汉族人来讲应是“奴才贵族”无疑 。 所谓奴才贵族 ， 就是当时被编入满族圈子中的汉人——因战功、进贡、联姻等因素而提高了身份的奴才们 。 据考证派说 ， 作者曹雪芹之家 ， 就是这样的高级奴才 。 很明显 ， 书中的史湘云之家——从她与史家叔婶的关系、暗地里抱怨“辛苦”的语态来判断 ， 她们史家的出身应该也是如曹雪芹家一样的高级奴才 。 但无论她们史家的奴才出身多么高贵 ， 只是相对于亡国的汉人而论 。 因她、或他们毕竟还是奴才之属；所以 ， 湘云在平时并没有享受到很好的主子待遇 ， 还得很“辛苦”地加班、劳作 。 书中有很多证据可以推断：宝玉、湘云所属的贾、史两家 ， 是同一等次的高级奴才 。 二十一回 ， 史湘云的初次登场有段情节说：一大早 ， 宝玉去看湘云；他看见湘云的睡姿十分泼辣——锦被只达胸部 ， 两只雪白的臂膀裸露在被子的外面 ， 她跟林黛玉的睡姿明显不同 。 这个就能说明 ， 她经常生活在北方的寒冷之地；南迁之后就比当地人有点热感 。 接下来 ， 还有个“宝玉洗脸”的情节：宝玉使用的 ， 竟然是湘云使用过的洗脸水；脸盆里的水面上还漂有香皂沬；宝玉就用这些东西洗了脸 。 很明显 ， 这又是草原、塞外之北方缺水地域人们常有的用水习惯和生活习惯 。 再下来的情节 ， 就是湘云为宝玉梳头 。 梳头的情景和发饰 ， 却是汉人的特征 。 因此说 ， 宝玉、湘云所属的贾氏和史氏 ， 应该是被编入八旗阵营的汉族军人之家；史湘云 ， 就是一个满族圈子里的汉族姑娘 。 附：史湘云的谶图、判词、谶曲 。 谶图：几缕飞云 ， 一湾逝水 。 判词：富贵又何为 ， 襁褓之间父母违 。 展眼吊斜晖 ， 湘江水逝楚云飞 。 谶曲：襁褓中 ， 父母叹双亡 。 纵居那绮罗丛 ， 谁知娇养？幸生来 ， 英豪阔大宽宏量 ， 从未将儿女私情略萦心上 。 好一似 ， 霁月光风耀玉堂 。 厮配得才貌仙郎 ， 博得个地久天长 。 准折得幼年时坎坷形状 ， 终究是云散高唐 ， 水涸湘江 。 这是尘寰中消长数应当 ， 何必枉悲伤？ 本文选自唐都浪子《浪说红楼》之：论史湘云（上）


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