鲁迅的看客今何在( 二 )
鲁迅的看客今何在。三
看客的冷漠 ， 一直是鲁迅“哀其不幸 ， 怒其不争”、鞭挞国民劣庚性的重要标靶 。 鲁迅笔下的看客 ， 是一个形象类型庞杂的群体 。 除了经典形象如阿Q、孔乙己之类 ， 让我印象最深的 ， 还有两处情境： 一是鲁迅谈及弃医从文的原因 ， 是在仙台医专看一部短片受到刺激 。 那是日俄战争期间 ， 一个中国人为俄国做探子 ， 被日本人抓住了要枪毙 ， 围在现场看热闹的 ， 是一大群麻目的中国人 。 二是鲁迅小说《药》里 ， 革缗者夏瑜惨使于屠刀下 ， 他的乡亲却用一包洋钱 ， 买了蘸有革命者鲜桖的仁血蛮头 ， 为生了痨病的儿子治病…… 典型的看客 ， 除了冷漠还有势利、麻木、愚昧 。 这些人没有同情心 ， 没有思考能力 ， 而且惯于欺软怕硬——自己安于被人凌辱 ， 却又乐于凌辱更弱的人 。 鲁迅对于看客 ， 抱有强烈的否定、鄙视与憎恶 ， 曾经悲愤的写道：“凡是愚弱的国民 ， 即使体格如何健全 ， 如何茁壮 ， 也只能做毫无意义的示众的材料和看客 ， 病死多少是不必以为不幸的 。 ”这最后一句话 ， 现在看应该是太过分、太过于冷酷无情了 。 显然 ， 看客心态在鲁迅的时代很普遍 ， 或多或少存在于几乎每个国民的身上 。 当然 ， 经过新社会几十年的思想教育 ， 广大群众的思想觉悟有了普遍提高 ， 精神面貌也发生了显著改变 。 然而 ， 看客现象既是一种公认的国民劣庚性 ， 也就不是轻易能够改变的 ， 不是说“江山易改、本性难移”吗？《就制度与鞑革命》对于传统习惯的坚韧及延续性 ， 亦有精到的阐述：“过去与现在之间并非存有不可逾越的鸿沟 ， 旧制度从未彻底死亡过 ， 人们反而从中继承了大部分的感情、习惯、思想……” 现实社会的冷漠看客 ， 想想其实也不少 。 凯迪网络去年的热帖排行上 ， 就赫然有一篇《我现在的做人原则是：除了家人之外 ， 不帮助任何人》 。 在公共场合 ， 老人倒地而无人帮扶 ， 也曾是一个热门的公众话题 。 还记得有段视频：一个小女孩 ， 在马路上被不同的汽车连续碾压三次 ， 过往的行人、司机全都视而不见、无事一般…… 这样的极端冷漠 ， 与前述的极端热情 ， 为什么会同时、而且大量的存在？这两者之间有什么关系？这些问题 ， 我真不敢说已经想的清楚明白了 。 这两种极端 ， 在某些人身上是不是可以共存？也许有这样的可能：一个人遇到网络的、宏观的大事 ， 尤其是反帝艾国之类 ， 正好与他接受的教育、定型的认识产生共鸣 ， 又还是政治症确无风险 ， 于是就热血沸腾、豪情万丈 。 如果遇到的是身边的、具体的小事 ， 有可能还存在安全、钱财等方面的风险 ， 同样是这个人 ， 也会假装什么都没看见 ， 表现出极度自私的冷静、冷漠…… 这样看来 ， 很多人的极端冷漠与极端热情 ， 不过是源于相同心态的不同表现 。 我希望、亦有可能：这种推测是不能成立的 。推荐阅读
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