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鲁迅：爱国愤青，一群乌合之众

鲁迅眼中的“爱国愤青”：一群乌合之众文 | 鲁迅摘要“合群的自大” ， “爱国的自大” ， 是党同伐异 ， 是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战 ， 却尚在其次 。 他们自己毫无特别才能 ， 可以夸示于人 ， 所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高 ， 赞美的了不得；他们的国粹 ， 既然这样有荣光 ， 他们自然也有荣光了！中国人向来有点自大 。 ──只可惜没有“个人的自大” ， 都是“合群的爱国的自大” 。 这便是文化竞争失败之后 ， 不能再见振拔改进的原因 。“个人的自大” ， 就是独异 ， 是对庸众宣战 。 除精神病学上的夸大狂外 ， 这种自大的人 ， 大抵有几分天才 ， ──照Nordau②等说 ， 也可说就是几分狂气 ， 他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上 ， 又为庸众所不懂 ， 所以愤世疾俗 ， 渐渐变成厌世家 ， 或“国民之敌”③ 。 但一切新思想 ， 多从他们出来 ， 政治上宗教上道德上的改革 ， 也从他们发端 。 所以多有这“个人的自大”的国民 ， 真是多福气！多幸运！“合群的自大” ， “爱国的自大” ， 是党同伐异 ， 是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战 ， 却尚在其次 。 他们自己毫无特别才能 ， 可以夸示于人 ， 所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高 ， 赞美的了不得；他们的国粹 ， 既然这样有荣光 ， 他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击 ， 他们也不必自去应战 ， 因为这种蹲在影子里张目摇舌的人 ， 数目极多 ， 只须用mob④的长技 ， 一阵乱噪 ， 便可制胜 。胜了 ， 我是一群中的人 ， 自然也胜了；若败了时 ， 一群中有许多人 ， 未必是我受亏：大凡聚众滋事时 ， 多具这种心理 ， 也就是他们的心理 。 他们举动 ， 看似猛烈 ， 其实却很卑怯 。 至于所生结果 ， 则复古 ， 尊王 ， 扶清灭洋等等 ， 已领教得多了 。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民 ， 真是可哀 ， 真是不幸！不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事 ， 没一件不好 ， 遵行还怕不及 ， 怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见 ， 虽各派略有不同 ， 根柢总是一致 ， 计算起来 ， 可分作下列五种：甲云：“中国地大物博 ， 开化最早；道德天下第一 。 ”这是完全自负 。乙云：“外国物质文明虽高 ， 中国精神文明更好 。 ”丙云：“外国的东西 ， 中国都已有过；某种科学 ， 即某子所说的云云” ， 这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言 ， 以“中学为体西学为用”的人物 。丁云：“外国也有叫化子 ， ──（或云）也有草舍 ， ──娼妓 ， ──臭虫 。 ”这是消极的反抗 。戊云：“中国便是野蛮的好 。 ”又云：“你说中国思想昏乱 ， 那正是我民族所造成的事业的结晶 。 从祖先昏乱起 ， 直要昏乱到子孙；从过去昏乱起 ， 直要昏乱到未来 。 ……（我们是四万万人 ， ）你能把我们灭绝么？”这比“丁”更进一层 ， 不去拖人下水 ， 反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬 ， 却很有《水浒传》中牛二的态度 。五种之中 ， 甲乙丙丁的话 ， 虽然已很荒谬 ， 但同戊比较 ， 尚觉情有可原 ， 因为他们还有一点好胜心存在 。 譬如衰败人家的子弟 ， 看见别家兴旺 ， 多说大话 ， 摆出大家架子；或寻求人家一点破绽 ， 聊给自己解嘲 。 这虽然极是可笑 ， 但比那一种掉了鼻子 ， 还说是祖传老病 ， 夸示于众的人 ， 总要算略高一步了 。戊派的爱国论最晚出 ， 我听了也最寒心；这不但因其居心可怕 ， 实因他所说的更为实在的缘故 。 昏乱的祖先 ， 养出昏乱的子孙 ， 正是遗传的定理 。 民族根性造成之后 ， 无论好坏 ， 改变都不容易的 。 法国G.LeBon著《民族进化的心理》中 ， 说及此事道（原文已忘 ， 今但举其大意）──“我们一举一动 ， 虽似自主 ， 其实多受死鬼的牵制 。 将我们一代的人 ， 和先前几百代的鬼比较起来 ， 数目上就万不能敌了 。 ”我们几百代的祖先里面 ， 昏乱的人 ， 定然不少：有讲道学的儒生 ， 也有讲阴阳五行的道士 ， 有静坐炼丹的仙人 ， 也有打脸打把子的戏子 。 所以我们现在虽想好好做“人” ， 难保血管里的昏乱分子不来作怪 ， 我们也不由自主 ， 一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事 。 但我总希望这昏乱思想遗传的祸害 ， 不至于有梅毒那样猛烈 ， 竟至百无一免 。 即使同梅毒一样 ， 现在发明了六百零六 ， 肉体上的病 ， 既可医治；我希望也有一种七百零七的药 ， 可以医治思想上的病 。这药原来也已发明 ， 就是“科学”一味 。 只希望那班精神上掉了鼻子的朋友 ， 不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药 ， 中国的昏乱病 ， 便也总有全愈的一天 。 祖先的势力虽大 ， 但如从现代起 ， 立意改变：扫除了昏乱的心思 ， 和助成昏乱的物事（儒道两派的文书） ， 再用了对症的药 ， 即使不能立刻奏效 ， 也可把那病毒略略羼淡 。 如此几代之后待我们成了祖先的时候 ， 就可以分得昏乱祖先的若干势力 ， 那时便有转机 ， LeBon所说的事 ， 也不足怕了 。以上是我对于“不长进的民族”的疗救方法；至于“灭绝”一条 ， 那是全不成话 ， 可不必说 。 “灭绝”这两个可怕的字 ， 岂是我们人类应说的？只有张献忠这等人曾有如此主张 ， 至今为人类唾骂；而且于实际上发生出什么效验呢？但我有一句话 ， 要劝戊派诸公 。 “灭绝”这句话 ， 只能吓人 ， 却不能吓倒自然 。 他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族 ， 便请他们灭绝 ， 毫不客气 。 我们自己想活 ， 也希望别人都活；不忍说他人的灭绝 ， 又怕他们自己走到灭绝的路上 ， 把我们带累了也灭绝 ， 所以在此着急 。 倘使不改现状 ， 反能兴旺 ， 能得真实自由的幸福生活 ， 那就是做野蛮也很好 。 ──但可有人敢答应说“是”么？


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