犍陀罗文明史、迦腻色迦的遗产与犍陀罗故地塔克西拉( 六 ) 国内首部有关

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上图为一个佛钵，现在放在阿富汗国家博物馆入口。它跟印度、阿富汗关系并非最密切，其实跟中国的关系最密切。根据梵文文献记载，佛钵是公元二世纪，迦腻色迦把它抢到白沙瓦的。此钵非常重要，是佛教传法的信物。这个钵从过去佛，传给释迦牟尼，释迦牟尼涅磐后，弥勒下生，钵要献给新的佛。在政治和信仰来说，供养这个钵的人是佛教神圣的君主——转轮王。关于这个钵，汉文文献记载得非常清楚，迦腻色迦将它抢走，树立新的佛教中心。富楼沙在中国文献中被称作健陀或是罽宾，是三到五世纪的佛教中心。中国很多高僧到这里学完之后，参观圣迹，学习语言、经典，然后就打道回府了，很少再南下去印度。因为佛教在印度本土已经衰落了。

同时，这个钵有太多的政治意涵。 365年，在襄阳，一位有名的文人习凿齿曾经写信给道安表达了一个观念， “月光将出，灵钵应降，法师任当洪范，化洽幽深。 ”意思是佛陀来到中国，佛法要重新到中国。这个观念其实是政治寓言。月光是指转轮王，即佛教的统治者，预示着将来会进入一个新的时代，大家都过上好日子。这个非常有鼓动性，从魏晋南北朝到隋唐，无论是上层的政治家还是下层的老百姓造反都拿这套理论做政治宣传。比如北魏的熙平年间，一群人拥戴刘景晖造反，说刘景晖是月光童子，要建立理想国度。

另一个更具体的例子，是玄奘在《大唐西域记》讲述的故事：在迦毕试，有一个湖泊，里面住着一条龙。龙王因前世的孽缘，毁坏了农田和建筑等，因此迦腻色迦非常生气，讨伐龙王。龙在佛教里的地位并不高。六道轮回中的龙虽然法力很大，但是畜牲道的。迦腻色迦讨伐龙王，龙王施展法力，迦腻色迦受到挫折，便向佛法祈求，请求三宝保护自己。结果迦腻色迦肩膀发出火焰，龙就屈服了。这个故事听起来非常荒诞，实际上是有内在逻辑的。