以“中华标准”重审西方文明史，能看到什么？原标题：以“

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原标题：以“中华标准”重审西方文明史，能看到什么？

上一篇写道，春秋战国五百年这一惊心动魄、波澜壮阔的历史运动，在整个世界的文明史上，找不到任何可以与之相比的时期。西方历史学家割断中国历史，将秦汉定义为中华文明的“古典”时代，与古希腊-古罗马之于西方文明相提并论，不仅是误读中国，同时也是伪装西方。 70年对话5000年，在认识理解中华文明史的同时对世界文明史进行正本清源，也是应有之义。

巴黎圣母院的熊熊大火，教堂塔尖轰然倒塌的那一幕，让“文明崩塌”的话题和争论随之而起。但是即使巴黎圣母院比起纽约双子塔更具象征意味，更带有文明层面上的含义，却仍然构不成“普遍历史”中的问题。放到人类文明的大视野中，终究还是要问：哪个文明的崩塌？哪个阶段的结束？历史上以一场冲天大火宣告的文明崩塌和阶段的结束屡见不鲜。犬戎烧骊山，项羽烧阿房宫，董卓烧洛阳城，在当时看来也都犹如世界末日，但在历史长河奔腾过后，不过都是侧畔沉舟。西方不代表世界，极盛时期不代表，现在更不代表。

文明史“中华标准”的确立

首先要承认，作为现代社会科学概念的“文明”、“西方”、“东方”、“世界历史”等，以及特指为不同文明类型的名词“西方文明”、“中华文明”等，都是西方学术的理论创造，中国人接受并理解这些概念，都是从西方老师那里学来的。但是这并不意味着学生只能全盘接受，不可以质疑老师，不可以确立新的文明史对照衡量标准。

今天的中国人不仅可以，而且完全应该在世界文明史研究中确立以中华文明史为参照系的“中华标准” ，基于如下两大理由：第一、根据汤因比的研究，人类文明史到目前为止最多经历了三代，而只有中华社会是贯穿了三代的时间“唯一延续至今的社会”【1】，其他几大社会中，西方社会、东正教社会和伊斯兰社会都属于晚近的第三代文明，印度社会是第二代文明的产物；由于是唯一的“长辈” ，中华5000年的全部历史经验构成了一个“天然标尺” ，能够用于衡量所有其他文明。第二、在世界文明史研究中目前只有一个通行的“西方标准” ，但这个标准却问题多多，对西方文明史和“世界历史”的伪造、对其他地区尤其是中东地区文明史的曲解篡改和边缘化处理，正是应用“西方标准”的结果；若要重新评估“西方标准”的适用性和可信性，只能依靠“中华标准”这个“天然标尺” 。