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课本里的清明

寒冬在春潮中消退 ， 花蕊在暖风中绽放 ， 在春的怀抱里 ， 清明节悄然而至 。 清明 ， 既是自然节气 ， 又是民俗节日 ， 距今已有二千五百多年历史 。 人们在这一天扫墓祭祖、踏青郊游 ， 在礼敬祖先与亲近自然之中传承民族文化、寄托个人情感 。
课本里的清明 ， 是厚重的也是轻盈的 ， 是感伤的也是欢快的 。 翻开课文 ， 细细品读 ， 在这个春天的节日里 ， 我们沉思中华民族慎终追远的精神内涵 ， 我们体味中华儿女敬畏生命的情感力量 。
作为二十四节气之一的清明 ， 是春分后十五日 ， 公历4月5日前后 。 在我国古代 ， 清明节前还有一个重要节日寒食节 。 寒食节的起源 ， 有这样一个感人的传说：春秋时期 ， 晋国公子重耳为躲避祸乱流亡期间 ， 大臣介子推“割股啖君” ， 待重耳励精图治成为一代名君晋文公后 ， 介子推不求利禄归隐绵山 ， 晋文公为迫其出山相见而下令放火烧山 ， 介子推被焚烧而死 。 “当他派人来安葬介子推的时候 ， 发现那棵老柳树的树洞里有一封介子推的血书 ， 上面写道：‘割肉奉君尽丹心 ， 但愿主公常清明 。 ’晋文公将血书藏入袖中 ， 把介子推母子安葬在那棵烧焦的老柳树下 ， 并下令将这一天定为寒食节 。 每年这一天 ， 家家禁止生火做饭 ， 只能吃前一天做好的冷食 。 第二年 ， 晋文公带领大臣去祭奠介子推 。 他们走到坟前 ， 只见那棵老柳树死而复活 ， 绿枝千条 ， 随风飘舞 。 晋文公望着复活的老柳树 ， 就像看见了介子推一样 。 祭扫之后 ， 晋文公把这棵老柳树命名为‘清明柳’ ， 又把寒食节之后的一天定为清明节 。 ”(《清明节的由来》 ， 语文版三年级语文下册)
随着历史发展 ， 寒食节逐渐融入清明节 ， 禁火冷食、祭扫坟墓等风俗活动成为清明节的固有习俗 。 而介子推“割肉奉君尽丹心 ， 但愿主公常清明”的赤胆忠心和有功不居 ， 也赋予清明节深厚的文化内涵 。
“清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂 。 ”(杜牧《清明》 ， 部编版三年级语文下册)清明时节 ， 细雨飘飞 ， 人们悼念逝者 ， 伤心欲绝 。 这样一幕 ， 经过唐代诗人杜牧的描绘 ， 成为千百年来清明最常见的画面 ， 奠定了清明节感伤凄迷的基调 。 “清明节 ， 雨纷纷 ， 先人墓前去祭扫 。 ”(《传统节日》 ， 部编版二年级语文下册)在这个节日里 ， 人们在培土、展墓、挂青等礼俗仪式中怀念亲人、寄托哀思 ， 礼敬祖先、寻根溯源的清明文化得以传承 。 当代社会 ， 现代技术为我们提供了更多新的祭扫途径 ， 网上祭扫、种植花木、撰写纪念文章等文明低碳的过节方式 ， 既传承创新了清明习俗 ， 又同样表达出我们对逝者的敬重之心与缅怀之情 。
处于仲春与暮春之交的清明 ， 天气变暖、杨柳返青、百草抽芽、空气清新 ， 自然界生机一片 ， 万物格外清洁鲜明 。 这样美好的时节里 ， 文人骚客纷纷泼墨挥毫 ， 写就无数动人的诗篇 。
“春城无处不飞花 ， 寒食东风御柳斜 。 日暮汉宫传蜡烛 ， 轻烟散入五侯家 。 ”(韩翃《寒食》 ， 部编版六年级语文下册)这是唐代长安城的寒食春景——寒食春深 ， 处处柳絮飞舞、落红无数 ， 东风拂面、御苑杨柳依依；夜色降临 ， 宫里走马传烛 ， 袅袅轻烟散入王侯之家 。
“燕子来时新社 ， 梨花落后清明 。 池上碧苔三四点 ， 叶底黄鹂一两声 ， 日长飞絮轻 。 巧笑东邻女伴 ， 采桑径里逢迎 。 疑怪昨宵春梦好 ， 元是今朝斗草赢 ， 笑从双脸生 。 ”(晏殊《破阵子》 ， 人教版九年级语文上册)这是宋代清明时节的乡间春景——归飞的燕子、飘落的梨花、池上的碧苔、清脆的鸟啼 ， 映衬着笑靥如花的少女 ， 一抹生机盎然的烂漫春光 。
在这春和景明之时 ， 人们往往在扫墓之余在乡野间游乐一番 ， 由此也形成了清明踏青的习俗 。 “画面开卷处描绘的是汴京近郊的风光 。 疏林薄雾 ， 农舍田畴 ， 春寒料峭 ， 赶集的乡人驱赶着往城内送炭的毛驴驮队 。 在进入大道的岔道上 ， 是众多仆从簇拥的轿乘队伍 ， 从插满柳枝的轿顶可知是踏青扫墓归来的权贵 。 近处小路上骑驴而行的则是长途跋涉的行旅 。 树木新发的枝芽 ， 调节了画面的色彩和疏密 ， 表现出北国早春的气息 。 ”(毛宁《梦回繁华》 ， 部编版八年级语文上册)名画《清明上河图》便直观形象地为我们展示了清明时节宋代居民踏青扫墓的生活图景：人们插柳而行、踏春扫墓、亲近自然 ， 尽情享受春天的乐趣 。


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