『打止』明朝最野蛮的制度，为什么推行到灭亡才打止｜文史宴
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文/胡小伟
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廷杖是明朝最野蛮的制度，没有之一，一些不明真相的围观群众却被阉党带了节奏，认为“打得好”。文史宴特此推送社科院已故胡小伟先生的雄文，阐述廷杖的实质，戳破阉党制造的假象。敝号此后还有连续文章抽现代阉党的脸，请大家期待。
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请输入标题bcdef本文欢迎转载。套句时下媒体动辄就冒出的一句词儿来说，板子打屁股的廷杖，算得上明代宫廷一道“靓丽的风景线”。只是“靓丽”二字需有别解，这里可当作“五彩斑斓，动感十足”来讲，不但有声有色，而且威武雄壮。廷杖的背后，当然有其制度上的深刻原因，和复杂的历史纠葛。一事一议，略述数语，以为谈助。
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事：分明森罗阎王殿1《明史》对廷杖的记载甚为简略，但明人好写笔记，或眼见亲历，或友朋传闻，尤其是挨屁股板子的人都是文人进士，就更不乏口传笔授者。所以要知廷杖之端倪，倒也能描绘出一个大概。据朱彝尊《日下旧闻钞》卷三十三引《明刑法志》说，按照规矩，被杖者是绑赴午门外，然后“每入一门，门扉遂阖”，制造出一种“黄泉此去无生路”的恐怖。到了受罚地点，“列校百人衣襞衣，执木棍林立。”然后司礼监太监宣读皇帝的命令（驾帖），坐於午门西墀之下监督，负责行刑的特务机构锦衣卫使坐於右侧，还有几十个穿粉红色服装的人在下面忙碌着。这分明是森阎罗殿的景象了。“须臾缚囚定，左右厉声喝。喝‘阁棍！’则一人持棍出，阁（搁）於囚股上；喝‘打！’则行杖”，“五杖而易一人，喝如前。每喝，环列者群和之，喊声动地，闻者股慄。”我疑心这一套就是打寺庙里描绘佛家地狱情景的变相画里趸来的， 皇上扮演的是阎罗天子，司礼太监和锦衣卫使分明牛头马面判官，锦衣校尉则活脱夜叉鬼卒。前些年满世界建的人工游览点《西游记》宫，都有类似景象，去过的读者当不会陌生的。
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廷杖先要制造恐怖的氛围和现在影视剧扮演的情况不一样的是，被杖人并不是趴在硬木长凳上，象“宝玉挨打”似的，而是用布兜着，四人各拽一角。“杖毕，举布掷诸地，几绝者十恒八九”，算是廷杖之外搭配奉送的玩意儿，可怜挨打者经此一摔，再坚强的人，也如同一堆破布烂泥了。打是打，但其中之关节蹊跷，也如同官场上的任何规则法律一样，总是有商量的。最常见的有两种，一种是“喝”的口令，如果喝的是“著实打！”则用常规力道技巧就可以了，往往能留下一命，“或伺上意不测”，皇帝回心转意时，挨打的人还能上朝供职；如果传来的口令是“用心打！”，“则囚无生理矣”。另一种是看“牛头”、“马面”发出的暗号，有经验的校尉边打边注意他们脚的姿势，“足如箕张，则囚可生；鞾尖一敛，则囚无生理矣。”（《查浦辑闻》）也就是说，两脚外张则活，靴尖内敛则死。但正所谓“不死也得脱层皮”，挨过这场生死劫的人，多少会落下残疾。邹元标天启朝起用为总宪，入朝谢恩时一拐一拐的，皇上不高兴了，别的大臣赶紧说：他在万历时直言受杖，几十年了，“至今筋骨犹负痛也”。（《阐德录》）行刑时力道能拿捏得这么准确，也是一套另类功夫。据说，想干好这行营生的“恶少”，平素得有专业训练。练习场上绑着两个草人，一个里面包着砖，一个外头裹着纸，外面都穿着寻常衣服。打包砖草人时，看起来用力不重，打完解开一看，砖都裂开了。而裹纸者看来打得极重，解开衣服时，纸却完好无损。达到这个程度的，方能“持证上岗”。其实廷杖挨打法，也曾经历几变。刑部尚书林俊死前给嘉靖上书说：“成化间，臣犹见庭挞三五臣，容厚绵底衣，以重毡迭帕，犹卧褥数月，瘀血始消。正德时，逆瑾用事，始令去衣受杖。”曾经入阁的朱国祯也记载说：“成化以前，凡廷杖者，不去衣，用厚绵底衣重毡叠帊，示辱而已。然犹卧床数月，而后得愈。正德初年逆瑾用事，恶廷臣，始去衣，遂有杖死者。又成、弘间下诏狱，惟叛逆、妖言、强盗‘好生打着问’，喇虎、杀人‘打着问’，其余常犯‘送锦衣镇抚司问，转法司拟罪。’中间情重，始有‘来说’之旨。正德以后．一‘打问’，无复低昂矣。凡廷杖者俱预知状，或自分疏入必不免，得多服药，节嗇以待，然间有死者。惟廖恭敏庄谏上皇事，久留中，不报矣。以母忧领勘，合入见，景皇想旧事，大怒，命锦表卫‘著实打八十’，送吏部。贬驿丞。此而不死，真天佑也。余同年有为刑官者，曰：‘凡卒然与杖，即十下亦可死。有意待杖，至百亦难毙。’盖心血不上冲故也，然刑人者亦可念已。”最惨烈的大规模廷杖发生在嘉靖三年的“争大礼”，“杖五品以下丰熙等一百三十有四人，死者王思等十七人”，场面蔚为壮观，只是“於时裹疮吮血，填满犴狴”，宫廷顿成屠场，大臣无疑犬羊。
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