『打止』明朝最野蛮的制度，为什么推行到灭亡才打止｜文史宴( 四 )
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余论3打屁股是对士大夫的集体侮辱，即使来自君上，所以明代士人深以为耻。从明初侍读学士詹同温和劝告“古者刑不上大夫，以励廉耻也。必如是，君臣之恩礼始可两尽”，到嘉靖时刑部尚书林俊力陈“臣闻古者挞人於朝，与众辱之而已，非欲坏烂其体肤而致之死也，亦非所以待士大夫也”，再到天启朝首辅叶向高哀恳廷杖乃“敝政”，“万万不可再行，后以当问者付之镇抚司。士类受祸其惨，更有不忍言者”，尽管措辞一退再退。但反对的态度却始终如一。入清以后，明遗民甚至以此为灭国之由，也就不奇怪了。《红楼梦》写也挨过板子的贾宝玉批评“文死谏，武死战”，说“昏君方有死谏之臣”，这本是祖述老子所言“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（《老子》第十八章）这代表着清人的看法。清朝君主个个以“圣明”自任，所以索性取消了言官制度，也标示着传统中国社会框架中，士大夫议政权力和舆论监督的终结。“屁股挑战板子”的故事，也就从此结束了。【 『打止』明朝最野蛮的制度，为什么推行到灭亡才打止｜文史宴】
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廷杖的恶名连满清都有所忌讳清朝君臣的关系也变了，亲近的满洲人叫“奴才”，疏远的汉人才称“臣下”。也许新朝君主心里暗笑：找臣下的碴儿容易，干吗要费事儿打屁股？还是招呼天灵盖来的干脆痛快！以后的新新朝又各有各的高招，当然，这是后话不表。欢迎参加征文大赛，奖金十分丰厚文史宴“名城巡礼”征文大奖赛，诚邀各位读者参加
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