李白早期在蜀国与一名叫元丹丘的道士交往最密切 。在第二次漫游期间 ， 他与元丹丘也是往来最多 。他说：“吾将元夫子，异姓为天伦 。”可见两人有着兄弟般的情谊 。当他在金陵漫游时 ， 元丹丘曾写信邀他到嵩山一起隐居修道 。他写诗答谢，在《以诗代书答元丹丘》中说：“开缄方一笑，乃是故人传 。故人深相勖 ， 忆我劳心曲 。”后来他去寻元丹丘，同游方城寺后一起谈玄悟道 。他在《与元丹丘方城寺谈玄作》一诗中说：“茫茫大梦中，惟我独先觉 。腾转风火来，假合作容貌 。灭除昏疑尽，领略入精要 。澄虑观此身，因得通寂照 。朗悟前后际，始知金仙妙 。”
753年 ， 李白南下宣城，到灵源寺拜会高僧仲濬 ， 一起谈佛论禅 。他在《赠宣州灵源寺仲濬公》一诗中说：“观心同水月 ， 解领得明珠 。今日逢支遁，高谈出有无 。”看来 ， 李白广交道友，与道友交流心得，谈玄论禅，对他的修行是有助益的 。
静坐观空，体悟禅境之妙
李白曾为元丹丘的师父胡紫阳作碑铭，他说：“因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之 。”李白一心向道 ， 少年时便开始寻仙访道 ， 密修不缀，仕途受挫后，修行更是精进 。
750年秋 ， 他到寻阳寻元丹丘不遇，便留宿紫极宫，夜里静修时便入禅境 。他在《浔阳紫极宫感秋作》一诗中说：“静坐观众妙，浩然媚幽独 。”后来他去登庐山，夜里又在东林寺静坐，更是深切体悟到入禅境之妙 。他在《庐山东林寺夜怀》中写道——
我寻青莲宇，独往谢城阙 。
霜清东林钟，水白虎溪月 。
天香生虚空，天乐鸣不歇 。
宴坐寂不动，大千入毫发 。
湛然冥真心，旷劫断出没 。
佛家认为“一世为一劫” 。李白静坐观空，进入了奇妙的禅境后顿悟：人唯有修到湛然不动，回归真我，方能脱离“旷劫”轮回之苦 。
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李白经历仕途挫折后的第二次漫游 ， 心态应是复杂而矛盾的 。他既放不下出仕报国的理想，又不愿低眉事权贵主动请辞离开；既眷恋红尘 ， 重情重义，又心欲超凡，修道求仙 。他大概也为自己放不下的执著而苦恼，因而常借酒浇愁 ， 不愿清醒 。他在《将进酒》中说： “钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 。”而在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中则写道——
弃我去者 ， 昨日之日不可留；
乱我心者 ， 今日之日多烦忧 。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发 。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月 。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 。
这些诗，既有醉酒后的狂态，又饱含对人生深沉的省思，让人不禁怀疑，他是真醉，还是借酒佯狂 ， 用诗点拨正受“旷劫”轮回之苦的世人？
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