佛教何时传入福州，佛教在何时传入中国 _佛教

【佛教何时传入福州，佛教在何时传入中国】近代佛教四大高僧一般指圆瑛、虚云、太虚、弘一，他们著书立说，引领佛教复兴，堪称法门龙象。福州作为八闽都会，佛教文化底蕴深厚，早在西晋初年，佛教就已传入闽都。福州城北的无诸故城有座乾元寺，相传是最早的寺院。两宋时期福州佛教的发展更是达到了鼎盛，北宋文人谢泌曾感慨赋诗说：“潮田种稻重收谷，道路遇人半是僧；城里三山千簇寺，云间七塔万枝灯。”诗句不免夸张，但却点出了当时佛教的盛况，这与唐代大诗人杜牧的“南朝四百八十寺”有着异曲同工之妙，福州诚为东南一大佛国也！四大高僧的成长背景还有弘法地域均与闽都这块佛教福地结下深厚法缘。
圆瑛：中国佛教会掌门人
圆瑛法师本名吴亨春，清光绪四年（1878）出生在福建古田县端上村。古田县今属宁德，但在很长一段时期由福州府管辖，居民也大多操持福州方言，因此把圆瑛法师称为福州人也大体不差。圆瑛法师是近代当之无愧的佛教领袖，与太虚法师并称佛门双壁。一九二九年与太虚法师共同发起成立中国佛教会，中国佛教会成为第一个全国性佛教团体，圆瑛法师连续数届当选主席，常年董理会务，新中国成立后，圆瑛法师并还担任了中国佛教协会第一任会长，为维护祖国统一、促进世界和平鞠躬尽瘁，死而后已。

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【佛门双壁：圆瑛与太虚】
圆瑛法师自幼聪颖过人，熟读儒家典籍，十七岁时就考取了古田县秀才，名列前茅。十九岁那年，生了一场大病，顿感生命无常，决意出家，前往福州涌泉寺礼增西上人为师。成名后的圆瑛法师，不忘回馈桑梓，出任福州多座寺院住持，为古刹重兴殚精竭虑。福州地区有五大丛林的说法，指的是鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、怡山西禅寺、北峰林阳寺、象峰崇福寺五座寺院。除象峰崇福寺外，圆瑛法师就出任过其他四座道场的住持。一九三七年，圆瑛法师辞去宁波天童寺方丈后，全国有多所寺院争请，法师均以婉言谢绝，唯独接受了涌泉寺的邀请，他说：“唯鼓山涌泉寺，乃闽中首刹，桑梓攸关，义不容辞” ，拳拳之心令人动容。

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【圆瑛法师与弟子明旸法师和赵朴初居士】
圆瑛法师一生注重培养僧材，嗣法弟子就有很多福州本地高僧，著名的有：明旸法师，长期亲随圆瑛法师，曾任中国佛教协会副会长、上海龙华寺方丈；明如法师，上海玉佛寺监院，在天童寺时依止圆瑛法师受具足戒；梵辉法师，曾任怡山西禅寺首座。
虚云：一身肩挑五宗法脉

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【虚云法师法相】
虚云法师原籍湖南湘乡，父亲萧玉堂宦游泉州，虚云就出生在这里。虚云法师与福州鼓山涌泉寺因缘殊胜。俗语说，天下名山多高僧。鼓山位于福州府城东郊，南邻闽江，有闽中首刹的美誉，历代高僧辈出。相传，唐德宗年间，鼓山有条毒龙，为害乡里，有位僧人灵峤口诵华严经安禅制毒龙，建造华严寺。五代时候闽国王审知迎请神晏国师前来住持，法席甚胜，常住僧众达上千人。明清时期，永觉元贤、为霖道霈相继住持，各为一方宗主。光绪九年（1883），年仅十九岁的虚云到鼓山涌泉寺出家，依止妙莲和尚受具足戒，并接续临济宗法脉。虚云法师日后还嗣法曹洞宗，中兴云门宗，扶持法眼宗，延续沩仰宗，一生肩挑五宗法脉，被誉为近代禅门泰斗。

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【福州鼓山涌泉寺】
虚云法师在鼓山修习长达八年之久，前后做过水头、园头、行堂、典座等一类职事。在阔别鼓山，四海行脚云游后，1929年虚云法师接受福建省主席杨树庄的邀请，回鼓山涌泉寺担任住持。在谈到为何回归鼓山时，虚云法师曾满怀深情的说：“予以剃染初地，缅怀祖德，义不可辞也”鼓山是虚老的落发出家之地，深受鼓山法雨恩德，为了缅怀祖师，因此义无反顾的回归祖庭，重振宝刹。
虚云法师执掌鼓山法席后，重整寺规，提出一些列重大改革，比如禁止任何人在寺内私收徒众，取消私灶饭菜，一律过堂等。为保护和弘扬涌泉寺文化资源，虚云法师组织编辑《鼓山涌泉禅寺经版目录》，保护和整理国宝大藏经刻版。另外还重新修订《佛祖道影》和《鼓山联芳集》，重续涌泉寺禅宗法脉。