佛教何时传入福州，佛教在何时传入中国( 二 ) _佛教

涌泉寺在虚云法师住持下，千年古刹得以重光，宗风为之一振，在当时与扬州高旻寺齐名，成为全国模范丛林。
太虚：人间佛教的先驱
太虚法师是近代人间佛教运动的理论家和实践者，提倡教理、教制、教产三大革命。太虚法师一生只有一次来过福州，那是在一九二七年法师转任厦门南普陀住持的前夕，但因缘可以追溯到一九二六年。该年九月份，太虚弘法南洋，应新加坡福州会馆的邀请，做佛学演讲。法师特意用“福州”一词来做比喻，倡导人类共同的幸福世界，他说：“今因贵会馆之‘福州’两字，遂联想到凡属世界上之人类，无非为求幸福而已……我们为国民或世界人类造幸福，均可谓之使国及世界成为有幸福之‘福州’，故‘福州’实为世界人类之所共同希望和要求的。”
一九二七年，厦门南普陀寺换届，大众公推太虚法师为住持。太虚并未直接前往厦门，而是先到省城福州。为何会有如此安排？这是因为当时正处在国民革命军北伐阶段，寺庙财产岌岌可危，福州是省会城市，全省的政治中心，太虚前往榕城是为了说服军政当局，保护寺产。太虚法师在福州期间，应军政当局的邀请，在功德林做佛法开始，宣传革命运动与信仰佛法相辅相成。法师还应佛教青年团体的礼请，讲解七众律仪和信心的重要。太虚还与福州乡贤方声涛、陈衍等人交游，需求士大夫支持。公事余暇期间，太虚还与诸同好游览了鼓山涌泉寺、怡山西禅寺等名胜古迹。
当时的鼓山涌泉寺等福州寺庙财产也岌岌可危，太虚法师通过福建财政特派员李子宽，向福建驻军总指挥反映，全省的寺庙财产才因此得以保护。在动荡岁月的年代里，福建佛教寺院得以保存，太虚大师在其中是起了重要作用的。
弘一：南山律宗十一代祖师

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【弘一法师法相】
在中国近代的文化界、佛教界，弘一法师李叔同绝对是位传奇人物。李叔同的一生，可以一九一年为界分为截然不同的两种人生。之前是风流才子，引介西洋艺术，在美术、音乐、话剧、书法、金石、文学等方面均有相当造诣，混迹上海滩十里洋场，留下多少风流韵事。一九一八年七月在杭州虎跑寺出家为僧后，严持戒律，精修头陀，重振南山律宗。两种人生差殊很大，但都有相同的人生态度，就是对生命的认真精神，在家的时候认真的当才子，出家后认真的当和尚。

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【弘一法师临终绝笔】
弘一法师在福建主要还是闽南的厦漳泉一带，最后泉州清净寺圆寂。不过与福州还是有很深的渊源关系。弘一法师第一次来到福建是在一九二八年的十一月份，主要在厦门的南普陀寺住锡。离开福建回到浙江的时候，弘一法师特意取道福州，游览了鼓山胜迹。在涌泉寺期间挂单期间，弘一法师发现了海内孤本《华严疏论纂要》和其他善本经论刻板，并请人印刷，与海内外同好结缘。1934年在给《福州鼓山庋藏经版目录》所写的序言中，弘一法师回忆说：“昔年余游鼓山，览彼所雕《法华》、《楞严》、《永嘉集》等楷字方册，精妙绝伦。……又复检彼巨帙，有清初刊《华严经》及《华严疏论纂要》、憨山《梦游集》等，而《华严疏论纂要》为近代所希见者。余因倡言印布，并以十数部赠与扶桑诸寺，乃彼邦人士获斯秘宝……然鼓山经版虽弛誉于异域，而吾国犹复湮没无闻。”鼓山经版重新发现并享誉海外，弘一法师功莫大焉。
一九四二年六月，福州善信罗铿端、陈士牧两位居士倡议修建福州怡山西禅寺放生池，敦请弘一法师撰写碑记，弘一法师欣然应允，这时候距离法师逝世只有四个月时间，西禅寺碑记也成为他的最后遗作。