【热点观察】
最近，“凡尔赛文学”在网上火了 ， “凡尔赛文学”作品不断涌现，还上了热搜，微博、抖音、知乎、百度等平台上关于这个话题的讨论都有很高热度 。此前局限于圈层的“凡学”破圈而出，“凡尔赛研习小组”受到关注 ， “凡尔赛文学”概念演化过程得到梳理，一些名人的“凡尔赛”言论也被挖掘出来 。一时间，形成了一种值得思考的网络文化现象 。
1.“凡尔赛文学”是什么梗
有人指出，“凡尔赛文学”概念受到了讲述法国凡尔赛宫贵族生活的日本漫画《凡尔赛玫瑰》的启发 。凡尔赛是法国的一个小镇，距巴黎十多公里 。法国国王路易十四曾在那里建造了富丽堂皇的凡尔赛宫，使它成为奢华贵气的代名词 。
根据网友的总结，“凡尔赛文学”是“一种表演高级生活的精神”，但又不正面、直白地描述或展示生活之高端 ， 而是用轻描淡写的语气和言辞 ， 看似漫不经心地说某个话题或故意流露出某个细节，来展现自己高人一等的优越感 。所以，有人提出，“凡尔赛文学”是“用最低调的话，炫最高调的耀”；也有人把“凡尔赛文学”的内容概括为漫不经心地做作、故作困扰的炫耀、欲拒还迎的责怪 。还有人总结了“凡尔赛文学”的三大要素，即先抑后扬、明贬暗褒，自问自答，灵活运用第三人称视角 。
笔者认为，网上流行的“凡尔赛文学”应区分为两类 。一类是真心炫耀 。此类“凡尔赛文学”所表述的内容或许是真实的也或许是虚假的 ， 但不论如何，创作者自我炫耀的心态是真的，这可称为炫耀的“凡尔赛文学” 。另一类则是借此调侃 。此类“凡尔赛文学”只是借用这种网络流行句式，完成某种话语修辞，并非为了炫耀，而只是为了营造场景、增强思想或情绪的表达效果，这不妨称为形式化了的“凡尔赛文学”或者作为文体的“凡尔赛文学” 。二者的区别类似于真实的街头叫卖与舞台上的《卖布头》，后者更具欣赏性 。
2.“凡尔赛文学”里的心理与修辞
【火遍全网的凡尔赛文学是什么梗 凡尔赛文学梗是谁带火的】区分两种“凡尔赛文学”，有助于我们更清晰地发现其文化和心理基础 。作为炫耀工具的“凡尔赛文学”，植根于人性深处的炫耀心理 。炫耀之心，古已有之 。《史记·项羽本纪》中记载：“项王见秦宫室皆以烧残破 ， 又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”项羽富贵还乡的渴望，不但表现出炫耀之心 ， 而且表明熟人社区是更好的炫耀对象 。这或许也为“凡尔赛文学”多现于朋友圈提供了佐证 。民间还流传着这样的笑话，某人家贫 ， 吃不起肉，出门时用肉皮把嘴抹得油光锃亮 ， 让人以为自己吃了肉 。如果说项羽尚属“实力炫耀”，肉皮抹嘴者则是“打肿脸充胖子”，用嘴上浅浅的油光来暗示腹中大有油水，这一细节很得“凡尔赛文学”之真谛，也说明“凡尔赛文学”有深刻的心理基础 。
作为文体的“凡尔赛文学”，实际上是一种修辞术 。通过运用诸如正话反说、翻转、对比、错位等各种手法，造成强烈的场景效果，带给人超越语言之外的感受 。网友说李白的“小时不识月，呼作白玉盘”是古人的“凡尔赛”，这当然是戏说 。但这种修辞技巧其实古已有之 。《世说新语》记载了谢安的故事 。淝水之战时，谢安正和人下棋 。一会儿战报送到，谢安看完 ， 没有说话，继续下棋 。对弈者探问战局如何？谢安不动声色地答道：“小儿辈大破贼 。”在捷报面前，谢安的气度表露了真正的贵族气质 。如果我们脑补一下“小儿辈大破贼”这句话的场景效果，可以品味到其正体现了“凡尔赛文学”之修辞精髓 。
时下的文化热点大多离不开网络传播环境 。“凡尔赛文学”成为文化现象也与互联网的传播特性分不开 。当下 ， 互联网成为信息传播的主渠道，特别是移动互联网的崛起，让人们时刻沉浸在网络语境之下 。网络不仅传播热点，而且制造热点 。网络平台不但决定我们“怎么看”，而且决定我们“看什么”；不但决定我们“说什么”，而且决定我们“怎么说” 。换言之，网络不仅促使人表达心理状态 ， 而且帮助人完成表达的修辞 。同时，互联网强场景化、强互动性的特点 ， 放大了情绪易于互相影响的特性，并使其传播更加便捷 。“凡尔赛文学”具有语义浓缩、形式固定、场景生动等特征，又反映社会心理心态，十分符合网络传播的需要 。
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