【说古论今从善如流】从善如流
2022-12-06大众日报 12版
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今年初，稷下学宫遗址被基本认定，相关考古工作还在进一步进行中 。学者们评价，稷下学宫是中国古代思想文化史上的一座里程碑，对后世文化的传承、传播与发展产生了深远影响 。这种影响是多方面的 。例如 ， 稷下学宫“不治而议论”“不任职而论国事”之风尚，稷下先生“各著书言治乱之事，以干世主”之胆魄，当政者从善如流之见识与雅量，一直为后世所称赏和效仿 。
北宋司马光写过一篇《稷下赋》，文中如此描述：“齐王乐五帝之遐风，嘉三王之茂烈 ， 致千里之奇士，总百家之伟说 。于是筑巨馆，临康衢，盛处士之游 ， 壮学者之居 。美矣哉！”这段话简要介绍稷下学宫创建的缘起，描绘诸子争相趋附的热闹场景，也盛赞了百家争鸣涌现出的丰硕成果 。司马光情不自禁地发出“美矣哉”的赞叹，是发自内心的一种情感共鸣，表达的应当是他作为一名政治家、史学家对稷下学宫的深刻理解和体悟 。
根据史料记载，在战国时期的齐国，稷下学宫由齐桓公田午于公元前374年创办，因其位于临淄稷门之下而得名 。关于设立稷下学宫的原因，山东理工大学教授于孔宝分析：“田氏代齐后，更加注重延揽人才，一方面是树立田齐统治者尊贤重士的形象；另一方面 ， 更重要的是企图利用士人的喉舌，鼓吹其取代姜齐统治的合法性，并为其争雄于诸侯、统一天下制造舆论 。”应该说，这一举措包含田齐博取雅爱人才学术、英明能纳谏、励精图治美名的意图，但是，此举也并非“徒慕养贤之名，而未睹用贤之实” 。田齐政权通过稷下学宫“招致贤人而尊之”，广泛听取吸收八方人才的“奇策异智”，给他们充分空间“作书刺世”，让他们能以任何形式批评匡正国君及官吏的过失、行政的弊端，从而又为齐国带来一段富强鼎盛的中兴时光 。
齐桓公田午的这一做法，是有渊源的 。于孔宝说：“他继承的是齐国尊贤重士的传统，效仿的是春秋第一霸主齐桓公姜小白设‘啧室之议’的养士方法 。”显然 ， 田午希望重振齐国国威 ， 欲效法姜小白而再图霸业，而其中很重要的一条就是广开言路、广纳谏言 。在齐桓公姜小白时代 ， 齐国国力不断增强，得以“九合诸侯，一匡天下”，管仲的辅佐之功首屈一指 。管仲为齐桓公推荐的治国之策之一，就是设立“啧室之议”，正是为了广开言路、广纳谏言 。
据《管子·桓公问》篇记载，齐桓公问管仲：“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？”管仲回答：“勿创勿作，时至而随 。毋以私好恶害公正 ， 察民所恶，以自为戒 。”从这个问答看，齐桓公希望自己能够常有天下而不失 ， 常得天下而不亡，管子给出的建议是，想实现这样的目标 ， 就不能以个人的好恶损害公正原则，而且一定要调查了解百姓厌恶和反对的事情，以便自身为戒 。具体怎么做呢？管仲举例：“黄帝立明台之议者 ， 上观于贤也；尧有衢室之问者 ， 下听于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯唉；汤有总街之庭 ， 以观人诽也；武王有灵台之复，而贤者进也 。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也 。”管仲的意思很明确 ， 希望齐桓公也能设立这样一个机构，可以“上观于贤”“下听于人”“以观人诽”，以达到“贤者进”“主不蔽”的目的 。这个机构就叫“啧室之议” 。
这个“啧室之议”怎样运行呢？管仲进一步解释：“法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足 。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议 。有司执事者咸以厥事奉职，而不忘为 。此啧室之事也 ， 请以东郭牙为之 。”在这里，管仲不仅条理清晰地阐述了“啧室之议”的职责，而且连负责此项工作的人选都一并向齐桓公推荐 。他推荐东郭牙的理由是什么呢？管仲认为：“此人能以正事争于君前者也 。”
就这些记载来分析，于孔宝认为，“啧室之议”的主要作用是议论时政，为政府及君主提供咨询服务 。这实际上成为后来稷下先生“不治而议论”“以干世主”之滥觞 。至于设立“啧室之议”和稷下学宫的成效，我们翻翻史书就会发现，通过实施广开言路、广听谏言的开明政策，齐桓公姜小白时期的齐国“四方之士，相携而并至矣”，齐桓公田午及其继承者齐威王、齐宣王时期 ， 则是“显贤进士 ， 国家富强，威行敌国” 。
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