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说古论今从善如流( 二 )

生活经验古论


后世为政者显然也喜欢从历史中寻找和吸取经验 。对于“啧室之议”和稷下学宫的这些成功做法 ， 有为者也大都愿意加以效仿 ， 大开纳谏之门，以纠施政偏失 。当然 ， 想开门纳谏 ， 首先要有纳谏的雅量 。毕竟处在纳谏者位置上的人都是尊长，在听从谏者之议时或多或少地会感觉“伤利益”“伤面子”，何况谏言者的言辞又往往比较直率尖锐，接受起来更不容易 。比如，唐太宗时期形成“贞观之治”的盛世局面，与他勇于纳谏、从善如流密切相关 。在这方面，《新唐书》《旧唐书》《贞观政要》等史书中都有记载 。在《廿二史劄记》中，清代赵翼专门梳理了《新唐书》《旧唐书》中的记载，其中写贞观中直谏者，首推魏徵 。魏徵之上书劝谏，皆人所不敢言，而太宗能够悉听纳之 。继而又写：“然其时直谏者不止魏徵也 。”书中举例，虞世南谏田猎 ， 谏山陵之制不宜过厚，谏宫体诗不宜作，恐天下从风而靡，谏勿以功高自矜，勿以太平自怠 。帝尝曰：“群臣皆若世南 ， 天下何忧不理 。”再如，权万纪不能教太子承乾以正，帝欲诛之，柳范曰：“房玄龄尚不能止陛下猎，岂可独罪万纪 。”帝大怒，拂衣入，久之，独召范慰谕之 。从这个例子可以体会到，即使如唐太宗之开明 ， 也有一时火起要诛杀谏官的冲动，足可见劝谏之险，也可知纳谏之难 。唐太宗就曾感叹：“龙有逆鳞 ， 人主亦然 。卿等遂能不避触犯，常如此，朕岂虑危亡哉！”所以，赵翼特别总结：“是诸臣之敢谏，实由于帝之能受谏也 。”
有纳谏之雅量是一方面，纳谏者还要有辨识谏言之是非与利害的才识 。有时候 ， 谏言者之谏言并非出于公心，而可能暗存私心或包藏祸心 。若纳谏者才识不佳，不能明察是非和利害，则难免受误导而走入歧途或堕入险境 。汉末益州牧刘璋之丢掉益州，就是一个很生动的例子 。《三国演义》对此有详细描述 。在小说中，刘璋是一个“暗弱”的存在 。当刘备三顾茅庐，邀请诸葛亮出山相助时 ， 诸葛亮建议他将来“跨有荆、益”，以成天下三分之势 。诸葛亮对益州和刘璋的描述是：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业 。刘璋暗弱，张鲁在北 ， 民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君 。”刘璋之暗弱，在其不能识人、不能见机、不能断事 。张鲁欲攻打益州，刘璋派别驾张松为使节向曹操求救 。张松本有向曹操献益州之心，却因曹操以貌取人怠慢了他而转向刘备，他还将自绘的西川地理图本交给刘备 ， 以供刘备入蜀行军攻战之需 。张松回到益州后，一方面向刘璋渲染曹操“已有取川之心” ， 另一方面大夸刘备之良善，建议结好刘备以为外援 。刘璋本对天下大势并没有什么见识 ， 对张松之言也没有多少辨析能力，对他的建议自然照单全收 。
这时，刘璋手下主薄黄权紧急进谏：“主公若听张松之言，则四十一州郡，已属他人矣！”黄权解释理由：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚 ， 英雄莫敌；远得人心，近得民望；兼有诸葛亮、庞统之智谋，关、张、赵云、黄忠、魏延为羽翼 。若召到蜀中 ， 以部曲待之 ， 刘备安肯伏低做?。咳粢钥屠翊??，又一国不容二主 。今听臣言，则西蜀有泰山之安；不听臣言，则主公有累卵之危矣 。张松昨从荆州过，必与刘备同谋 。可先斩张松，后绝刘备，则西川万幸也 。”黄权之见识和眼光 ， 确实高人一筹，就这件事来说，他的推测和判断完全准确 。如果刘璋听从黄权之谏，则三国的历史可能就要重写了 。可惜刘璋的确“暗弱”，以他的见识水平，根本无法分清张松、黄权之言孰是孰非，更没能力辨析孰利孰害 。他决定不从（黄权）之言，结果丢掉了自己的立身之地 。
纳谏之雅量，辨识谏言之利害的才识，都是从纳谏的角度来说的 。耳闻忠言诤言之谏，自当从善如流；若遇谗言邪言之惑，不识其不善而从之，必然导致南辕北辙 ， 越走离目标越远 。


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