所有真正“生活意义”的标志是：它们都是共同的意义——它们是别人能够分享的意义，也是能被别人认定为有效的意义 。能够解决生活问题的优良方法，必然也能为别人解决类似的问题：因为我们在其中可以看出如何用成功的方式来应付共同的问题 。即是无才，也只能用甚至高无上效用来定义，因为一个人的生命只有被别人认定为对他们很重要时，他们才会称他为天才 。表现于这种生活中的意义必然为：“生活意指——对团体贡献力量” 。在这里 ， 我们谈的不是职业动机 。我们不管职业 ， 而只注意成就 。能够成功地应付人类生活中问题的人 ， 他行为的方式显得好像已经认清：生活的意义在于对别人发生兴趣以及互助合作 。他所做的每件事情似乎都被其同类的喜好所指引，当他遭遇困难时 ， 他会用不和别人利益发生冲突的方法来加以克服 。
对许多人而言，这很可能是一种新的观点 ， 他们也许会怀疑，我们赋予生活的意义是否真的应该是：奉献，对别人发生兴趣和互助合作 。他们或许会问：“对于自己，我们又该做些什么呢？要是一个人老是考虑别人，老是为别人的利益而奉献自己，他岂不是要感到痛苦？如果一个人想要适当地发展自己 ， 至少他也应该为自己设想一下吧？我们之中难道没有人应该学习怎样保护我们自身的利益，或加强我们本身的人格么？”这种观点，是大谬不然的，它提出的问题只是虚假的问题而已 。假若一个人在他赋予生活的意义里，希望对别人有所贡献，而且他的情绪也都指向了这个目标，他自然会把自己塑造成最有贡献的理想型态 。他会为他的目标而调整自己，他会以他的社会感觉来训练自己，他也会从练习中获得种种技巧 。认清目标后 ， 学习即会随之而行 。慢慢地 ， 他会开始充实自己以解决这三种生活问题 ， 并扩展自己的能力 。且让我们以爱情与婚姻为例 。如果我们深爱着我们的伴侣，如果我们致力于充实我们爱侣的生活，我们自然会竭尽所能地表现出自己的才华 。假使我们没有奉献的目标，而只想凭空发展人格，那只是装腔作势 ， 徒然使自己更不愉快而已 。
奉献乃是生活的真正意义 。假使我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下的东西，都是他们对人类生活的贡献 。我们看到开发过的土地 。我们看到公路和建筑物 。在传统中，在哲学里，在科学和艺术上，以及在处理人类问题的技术方面 ， 我们还看到了他们生活经验互相交流的成果 。这些成果都是对人类幸福有所贡献的人们留下来的 。其他的人们又怎么样呢？那些不合作分子用那些赋予生活另一种意义的人 ， 那些人只会问：“我该怎样逃避生活”的人，都怎么样了？他们身后一点痕迹也没有留下 。他们不仅已经死亡，他们的整个生命也是贫瘠不堪的 。我们的地球似乎曾对他们说过：“我们不需要你，你根本不配活下去 。你的目标，你的奋斗，你所保持的价值观念都没有未来可言 。滚开吧！一无可取的人！快点死亡，快点消逝掉吧！”对于不是以合作作为生活意义的人 ， 我们所下的最后断语是：“你是没有用的 。没有人需要你，走开！”当然，在我们现代的文化中，我们可以看到许多不完美之处，当我们发现了弊病，我们就该改变它，不过这种改变仍然必须为人类谋取更多福利为前提 。
了解这种事实的人是到处都有的 。他们知道：生活的意义是对人类全体发生兴趣，他们也努力地培养爱情和社会兴趣 。在备种宗教中 ， 我们都能看到这种救世济人的心怀 。世界上所有伟大的运动 ， 都是人们想要增加社会利益的结果，宗教即是朝此方向努力的最大力量之一 。然而，宗教的本旨却经常被曲解；除非它们更直接地致力于此工作，在它们现在已有的表现外 ， 我们便很难再看出它们能够做更多的事 。个体心理学以科学方法，采用了科学技术，也获致同样的结论 。由于科学使人类对其同类的兴趣大为增加 ， 所以它或许比政治或宗教等其他运动更能接近此目标 。我们从各种不同角度探此问题 ， 但目标却始终如一——增加对别人的兴趣 。
因为这种赋予生活的意义，其性质有如吾人事业的守护神或随身恶魔，所以我们对这些意义是如何形成的，它们彼此之间有哪些不同，如果它们犯了重大的错误，又应如何纠正等事情的了解 ， 乃是非常重要之事 。这是属于心理学的研究范畴 。心理学有别于生理学或生物学，就是它能利用对“意义”以及它们对人类行为及人类未来之影响等事情的了解，来增进人类的幸福 。
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