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杨元宁的画；姓杨元字辈宝宝取名推荐 帅气聪明命好的名字？( 七 )


所有静坐都运用感官，作为疏导注意力的门户，直到你进入聚精会神或的状态时，就可以将粗重的注意力引导为极细微的关照力 。
一个好老师必须以温和而有趣的方式，细心地引导学生通过这些过去所埋设的雷区 。就像父母拿糖果作为孩子完成任务的奖励，接下来才会逐步让学生一点一点看出自己的局限和心结 。不至于产生不堪重负或窒息之感 。学生静坐过程若有太多负面经验，老师的鼓励和支持是帮助学生跨越障碍的一大助缘 。
静坐不是枯坐，否则虚掷光阴毫无意义；如若静坐一点就通，也无需拘泥任何一种技巧了 。已悟之人无时无刻不在静坐心境中 。
只管打坐：盘起双腿，手放在膝盖上 。在心里扫描自己身体的部位，从头顶开始，向下移动，直到脚趾 。接下来让意识回到内心，只看着念头来来去去 。你不需要任何反应，不需要处理这些念头 。温柔的注视，不需要掌握，不需要转念，不需要推开 。只管打坐，这是眼前唯一的一件事 。整个宇宙消失在打坐之内 。不试图攀附任何经验或感受，只要把心思带回你正在练习的静坐 。很开，你会发现，这些感受已经消失了，就像感受之前的念头一样，不知去了哪里 。种种感受和念头，自由地来来去去，根本与你做了什么或不做什么无关 。
任何想要化解或压抑杂念的念头一出现，就偏离了这个法门的精髓 。
这个方法需要有一颗清明的心，既不压制念头，也不昏沉，只是泰然自若地关照所有来来去去的念头和感受 。
静坐者观想左脚的大拇指，想象自己将覆于其上的皮肉筋膜一层层慢慢剥除，直至只剩骨头为止 。只专注于剥除皮肉筋膜的大拇指，此外一概不理 。
左脚大拇指和较高的大脑之间，有一种能量的连接，而专注于左脚大拇指能有助于放松，让学员不会一味地忙碌于推理等更高的大脑功能，光是如此，就是一种很大的释放 。
声音就像一股有力的气旋，在向上旋起的过程中勾出并传达心识，是帮助灵性觉醒的强大导体 。声音更接近身体的频率，而能影响身体的每个细胞，当然也影响心灵 。
宇宙任何一种形式的能量都不会凭空消失，即使转变为另一种能量形态，蕴含其中的内涵和用心并不会化为乌有，神圣的声音亦然 。神圣的梵音“嗡”是真正原初的振动，据传是大地发出的共振之声 。许多法门都将“嗡”视为意识的象征，万物均由这一简单却有力的振动化现而生 。
感恩静坐是一种结合了持咒、聆听和思维修的静坐，只是简单地重复“谢谢”，同时关照内心所涌出的感恩之情 。让感恩之情填满我们的心 。
静坐深入之后，心灵会自然开启，让你无时无刻不在关照之中，无需费力，关照的清明会自然而然地渗透到日常生活里 。
至此，修持者内心所意识到的世界轰然塌陷，从这个奇点重新扩展开来，新的境地以全然陌生的模式就此展开，这就是所谓的超觉境界，或者梵文所说的三摩地 。
三摩地：任何人只要亲身体验一次三摩地的超觉境界，身心将会有彻底的转变 。
静坐的核心就是明白这世界远比肉眼所见还要丰富得多，全世界所有古老的法门所传授的不外乎这一点 。从逻辑上说，无法被感官所捕捉或定义的世界确实是存在的 。每个人，一生都囚禁于自身的局限之内，就像从未试着破茧而出的蝴蝶 。
静坐时的感官就像意识的门户，开启了这一道门，我们得以进入一个自由、没有任何限制、没有执着的世界，而不被感官所扰 。静坐可以说是引领我们亲见世界本来面目的指引 。
任何一种静坐练习，都可以运用两个以上的感官，重点在于如何将注意力凝聚到更细微的点上，到最后导向意识的奇点 。当我们聚焦的注意力越来越微细，到了不能更微细的地步时，会有一个全新的世界在你眼前展开：有些人会感到心灵全然的放松，有些人则是感受到喜乐与光明 。所谓全然放松，是一个没有忧虑挂心、无须盘算筹谋的世界 。
所有静坐技巧都会用上某个感官，多半是用某个感官去觉知某个对象 。注意力的焦点可以是觉知本身，也可以是所要觉知的对象 。通常注意力的焦点不会那么明确，因为人最大的感官，也就是头脑，是习惯于运用来自多种感官的综合信息 。
神经回路成为主导路线，也就是我们所说的“习惯养成”，重复某个动作培养出习惯的模式，加强了触发控制这些模式的神经传导路径，而让我们更惯于采用同一个习惯模式 。


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