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知是什么意思(知许的含义)

【知是什么意思(知许的含义)】个人德性的养成一直是儒家思想的中心 ， 梁启超认为儒家哲学的中心思想“可以用《论语》中的‘修身与平’这句话来涵盖” 。这也是中庸提出的“自我实现”的意义 。自我修养就是成就自己的德行 。在儒家思想中 ， 个人德性的达成不是空穴来风 ， 而是在认识自我的过程中实现的 。
知识和智慧
“知”在儒家思想中是一个非常重要的概念 。据清代刘宝南《论语正义》记载 ， 《论语》中有118个“知”字 。在《论语》中 ， “知”字多被定义为“知”和“知” ， 如“不知天命 ， 不以为君子 。”在此基础上 ， 引申出“赏识与任用”的含义 ， 如“如果你活着 ， 你说 ， ‘我不知道！’如果你知道 ， 为什么不呢？“知”也指“知” ， 如“子曰:吾有智乎？无知 。”另外 ， “知”引出“智” ， 有“智”和“智”的意思 ， 如“知者乐水 ， 仁者乐水” 。孔子非常重视“知”作为“智”的解 ， 与仁、勇并列为“三德” 。
荀子对“知”和“智”做了明确的区分:“所以 ， 知人者 ， 知其事者 ， 知其智也 。”这种观点认为 ， “知识”是认知能力 ， “智能”是认知结果 。除了荀子 ， 其他儒家学者也对“知”的概念进行了研究和阐释 。如北宋张载将“知”分为“视听之知”和“德性之知” ， 认为“德性之知”高于“视听之知” 。可见 ， 具有“智”的含义的“知” ， 既是一个认知范畴 ， 也是一个道德范畴 。
近代以后 ， 随着西方认识论等理论的传入 ， 人们开始用西方的知识来对比儒家的知识观 ， 认为耳闻目睹的知识对应于知识 ， 而德性的知识更接近于智慧、德性和道德 。所以很多学者用“知”来表示“知”和“知而明” ， 用“智”来表示“智” ， 把知识作为一种美德 。这种对知识与德性、智慧、听觉知识与德性知识的区分 ， 为我们研究《论语》中知识与智慧的关系提供了一个可行的视角 。“在儒家看来 ， 智慧是在人格成就的不同层面上实现的对人性和周围世界的意识 。所以人格的成就对于‘知识’来说是先在的 。”求知为知其次 ， 求知为德是知之本 。从“知”到“智”的过程 ， 就是从“耳闻目睹之知”到“德性之知”的转化过程 。
智者不困惑 。
在《论语》中 ， 孔子直接说“知”(智慧)的地方大概有14处 ， 可以分为三种情况 。一是用来表示某人聪明睿智 ， 如“臧武忠若知 ， 众将不要” 。其次 ， 单谈“知识”(智力) ， 最典型的是樊迟两次问“知识”(智力) 。第三 ， 以“知”谈“知” ， 以“仁”比之 ， 如“知人乐水 ， 仁人乐山” 。知者动 ， 善者静 。知福者 ， 仁者长寿 。“正因为孔子经常把“知”(智)和“仁”同时放在一起 ， 所以大多数学者认为《论语》或整个儒家学说中的“知”的概念不仅仅是一个认识论或认识论的范畴 ， 也是一个人学或道德观念的范畴 。
樊迟两次问“知”(智慧) ， 孔子第一次回答 ， “为民服务 ， 敬鬼神而远之 ， 可谓知” 。朱对此评价说:“献身的努力应致力于适合于人类的事 ， 不要被鬼神的不可知所迷惑 ， 知道的事也是事” 。也就是说 ， 智者能够区分可知与不可知 ， 应该知道的与不应该知道的 ， 并人道地致力于应该知道的 。樊迟第二次问“知”(智慧) ， 孔子答“知人” ， 樊迟不懂 。孔子进一步解释说:“纠正错误可以使错误变直 。”朱在朱注中指出:“爱人 ， 要善良 。知人 ， 知事 。”“曾说 ， ‘迟到的意思是爱周 ， 但知道有选择 ， 所以怀疑两者矛盾 。’是非之人自会知道 。如果你把废物弄直了 ， 你就是仁慈的 。这样 ， 两者不是互相对立 ， 而是互相违背 。“与仁者爱人相比 ， 智者知道人是有选择的 ， 并且能够明辨是非 。从孔子对“知”(智)的问题的两个回答可以看出 ， “辨”是“知”(智)的一个重要内涵 ， 也就是说 ， “智”本身就包含了辨别力的认知判断能力 。在《论语》中 ， 孔子两次说“知者不惑” ， 黄侃的《逸书》引用孙绰的话说:“因你明辨事物 ， 所以不惑 。”同样 ， 孟子也曾明确地把“智慧”定义为辨别是非的能力 。他说:“明辨是非的心 ， 就是智慧 。”他还说 ， “是非之心 ， 是智慧之端 。"


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