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庇护是什么意思(庇护是国家从它的属地优越权)

庇护制度是罗马社会历史长河中长期存在的一种社会现象，有一个产生和发展的过程 。
一、王政时代的庇护制公元前8世纪，罗穆卢斯将原始居民分为两个阶级，第一个是世袭贵族阶级；二是普通平民阶层 。每个平民都会选择一个贵族作为他的保护人 。
罗慕路斯规定了这两个类的义务 。寻求庇护者需要告诉他的寻求庇护者法律，帮助他们完成合同事务，并在法律上保护他们的利益 。被庇护者需要为被庇护者提供一些经济支持等等 。狄奥尼修斯曾经这样描述庇护制度:
他们彼此很好，不做任何超出职责范围的事 。寻求庇护者向寻求庇护者解释法律，寻求保护他们，不给他们施加沉重的负担 。他们有权为寻求庇护者的正当利益而斗争 。寻求庇护者向寻求庇护者回报各种服务，并向寻求庇护者提供及时的财政援助:他们必须给予寻求庇护者女儿的嫁妆，他们必须在寻求庇护者因在法庭上失败而被捕或被罚款时支付赎金，他们必须分担寻求庇护者公共事务的费用 。寻求庇护者和寻求庇护者不应投反对票，也不能在法庭上起诉对方或提供不利于对方的证据 。
狄俄尼索斯认为庇护关系是罗穆卢斯建立的，他还明确了庇护关系双方的权利和义务，旨在建立一种规范的统治秩序 。
但古浪石认为，早期的“门人”没有圣火，没有祖先的祭祀，没有丧宴的墓地，只有自然的家庭，却没有宗教组成的家庭 。宾客中没有神圣的婚姻，也不知道婚礼仪式 。没有火 。火结合的婚礼对他们来说是禁止的 。
简而言之，这些寻求庇护者没有宗教权利，没有权利参加宗教祭祀，也没有权利担任任何神职 。格斯认为:
主人不仅是主人，还是法官，可以处决门童；此外，他还是一名宗教领袖 。看门人屈从于这种权威，这种权威既是物质的，也是精神的，控制着看门人的身体和灵魂 。是的，宗教也让主人对客人负责，但他的责任是自我决定的，不需要别人的认可 。客人不受保护 。他不是公民 。如果客人想出庭，他的主人必须在场并为他说话 。他可以寻求法律保护吗？他不知道神圣的程序 。即使他这样做了，最初的法律也不允许他说任何不利于他主人的话，或者做不利于他主人的证人 。主人是他们的法律 。如果你反对主人，你将没有追索权 。
可见，在王政统治下的罗马社会，被庇护者的地位是很低的 。早期罗马由于资源的限制，不可能养活太多人，所以避难人数不会很多 。像公元前6世纪后期的克劳迪亚斯或公元前5世纪初成员众多的费边家族这样的个体贵族，可能会有数以千计的避难者，这可能不符合当时的实际历史情况 。
关于早期庇护制度更多的不是来自对早期文学作品的分析，而是对庇护制度占主导地位的地区的社会状况的分析 。在19世纪，学术界普遍认为庇护制度起源于一种外来征服，或者说统治氏族对希望加入其社区寻求保护的外国人的统治 。后来的学者认为，庇护关系是富裕阶层的主要劳动力来源，有时还同化了农奴的特征，至少在早期是这样 。
庇护关系不涉及特定的固定仪式，这种庇护关系不赋予寻求庇护者特殊的权利，寻求庇护者无权占有或继承寻求庇护者的财产 。虽然被庇护的人要为他的庇护人服务，但他仍然需要管理自己的事情，比如自己的房子、财产和亲戚 。受庇护者不能成为其受庇护者的家庭成员 。不能参加庇护院的宗教崇拜活动 。
总之，关于早期罗马社会的庇护制度，由于史料的限制，只能看到前人一些零散的论述，无法确定这一制度的确切来源和具体时间，更多的是一种推测 。调查这个系统的起源不是本文的重点 。
二、共和时期的庇护制西塞罗书信是研究《一个共和国》庇护制度的主要第一手材料 。民国时期的庇护关系是在早期罗马的基础上发展起来的 。形成庇护关系有几种方式:
1、通过遗传手段，或者双方自愿建立这种庇护关系 。
马里乌斯的例子证明了赫伦纽斯·伊特鲁里亚斯和马里乌斯家族的庇护关系是世袭的 。在一个共和国的末期，很难通过几代人来追溯个人关系的起源 。西塞罗的信件提供了许多关于他与寻求庇护者家庭关系的信息 。西塞罗在给普兰库的一封信中提到了他与家族的祖先联系 。
2.它是通过主人和奴隶的关系演变而来的 。
由于主人的自愿行动，奴隶们被释放，获得了自由和公民权 。原来的主人可以把被释放的奴隶换成另一个主人，这样后者就可以获得新的资助人 。尽管被释放的奴隶已经获得了自由，他仍然需要对他的保护人保持忠诚 。西塞罗曾根据这一古老的惯例，将庇护权转让给他的学生、庇护人提图斯，转让给当时的高卢军队统帅凯撒 。


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