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公正该如何做是好(公正在线阅读)( 五 )


更重要的是 ， 器官的买卖使生命的价值贬值 ， 人的生命才是最有价值、最无价的 。
因此 ， 桑德拉认为当市场的触角触及到国家责任、健康、医疗、教育和正义等道德领域时 。
市场干预应该是非常严肃和有限的 。
对此 ， 那些仍然站在市场价值一边的人提出了两个反驳 。
第一个反驳是 ， 金钱不会腐蚀或排斥非市场领域 ， 因为将一项行动商业化并不意味着改变行动本身 。
比如用钱买的血和捐的血一样可以用 。
对此 ， 桑德尔认为 ， 问题不在于购买的血液是否与捐献的血液具有同样的用途 ， 而在于把不应该交易的东西变成商品进行交易的行为 。
献血的道德价值被重新审视 。
来自市场的第二个反驳是针对道德本身 ， 认为人的道德行为是一种稀缺资源 。过度应用会让这种资源枯竭 ， 但在急需的时候又不够用 ， 所以过度提倡利他和慷慨 。
团结和国家责任意味着道德资源的过度消耗 。
比如有人认为 ， 如果经常要求人们自愿献血 ， 那么在其他需要奉献的社会事务中 ， 人们可以少付出一些善意 ， 因为善意的总量是有限的 。
桑德尔指出 ， 这种观点误解了利他、善良、慷慨等美德的本质 ， 就像一对恩爱的夫妻 ， 为了让爱情天长地久 ， 已经积攒了大半辈子的爱却没有表现出来 。
或者一个仁慈的人一辈子都不会为了善良而做好事 。这个逻辑很可笑 。
除了积极反思 ， 我们要想在市场经济中有一个好的道德职业 ， 基本上要明确市场经济只是赞助我们过上好日子的一种手段 ， 而不是目标 。
德国哲学家康德曾指出 ， 人是目标 ， 而不是手腕 。
比如尊重一个人 ， 只是因为这个人应该被尊重 ， 而不是因为这个人有钱值得尊重 ， 而是因为这个人是农民工 ， 所以不那么值得尊重 。
但是当我们把人体器官、人权甚至所有生命都给压价的时候 ， 就是把人当庄稼 。
如果不抵制市场对道德范畴的过度入侵 ， 那么就是让市场成为自己的主人 ， 担心被他操控 。
当你听到这些时 ， 你可能仍然感到困惑 。市场的边界似乎总是模糊的 。
比如卖头发、卖肾和拐卖人口之间 ， 有什么不可逾越的界限？
桑德尔没有对此给出最终答案 ， 但可以肯定的是 ， 那些会伤害人们的生命 。
可能败坏道德和伦理的健康而有尊严的市场行为 ， 都值得我们拿出来不断反思和探讨 。
因为过度的市场入侵 ， 美国中产阶级和工人阶级的幸福感越来越低 。他们和富人的差距不仅仅是你能买游艇和豪车 ， 我却买不到 。
二是在教学资源、卫生资源、参政议政等方面面临不可逾越的不平等 。
因此 ， 思考和讨论什么是金钱买不到的变得更加重要和紧迫 。
好了 ， 钱买不到的就在这里给你解读 。


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