公正该如何做是好(公正在线阅读)( 四 )
虽然环保口号每天都在喊 ， 但人们仍然很难放弃技术带来的好处 。
同样 ， 市场经济只是当代人用来推动社会事业的一种技能 ， 但当我们到了什么都可以用钱买到的地步 ， 人们放钱的地方就会越来越多 ， 最终我们的社会事业就会被市场所操纵 。
那么 ， 面对市场战术对道德范畴的损害 ， 我们应该如何抵御市场的过度入侵呢？
接下来 ， 在第二部分 ， 我们将讨论这个问题 。
桑德尔认为 ， 我们首先要做的是积极反思市场的划界 ， 以及市场不应该过度介入哪些领域 。
具体来说 ， 这些东西可以分为两类 。第一类包括意图、感情或名誉 。
这类东西的共性是用钱买不到 。他们对人或社会的价值不是物质的 ， 而是情感的或意识形态的 。
可以用钱买关怀 ， 比如保姆 ， 但买不到真正的亲情 。
周杰伦有一句关于奶奶的歌词 。他要的是陪伴 ， 不是600块钱 ， 也就是说钱不能代替照顾陪伴亲人 。
打个比方 ， 交朋友有什么用？
问题本身就是错的 。当然 ， 朋友会有陪伴、关心或互相赞助的实际作用 ， 但这不是我们交朋友的初衷 。
真正的友谊是在思想和情感上达成一致的能力 。
比如声誉 ， 声誉就是让一个人或行动的价值通过赞美向世界证明风险 ， 让每个人都可以赞美和推广这个人或行动 。
授予物理学家诺贝尔奖不会增加他的知识 ， 因为声誉提升是科学家在公众面前的声誉或影响力 。
即使一个人花钱买了金牌或名声 ， 校友也买不到背后真正的才华或成就 。
花钱买名声只是捞名声 ， 对真正值得的人不公平 。
第二 ， 市场不应该干预的事情 ， 关系到生命、健康、教育、国家责任 。
这些东西的共性是 ， 虽然可以用钱买 ， 但是买了之后还是可以用的 。但是 ， 这些东西市场化之后 ， 这些东西本身在道德和伦理方面的价值就会被腐蚀和贬低 ， 甚至导致社会的道德衰落 。
我们之前提到的交通 。
违反规定的一个例子是 ， 市场的干预导致人们反而忽视了交通规则 。
桑德尔在书中也举了一个例子 。一家以色列托儿所对直系子女的父母处以罚款 ， 但迟到的父母人数非但没有减少 ， 反而增加了 。
本来按时接孩子是家长应该落实的国家责任 ， 也是对日托老师工作和事业的尊重 。
但是 ， 金钱的介入 ， 让家长把罚款当成了支付给日托班的加班费 。
既然已经交钱了 ， 晚接孩子更合理 。
即使后来废除了罚款制度 ， 晚接的儿童人数仍在继续增加 。
这个例子说明 ， 虽然金钱可以买到人的有效性和便利性 ， 但也破坏了社会承诺和准则 。
以卖鞋为例 。买血和献血的应用价值没有区别 ， 但是为什么要提倡献血而不是卖血呢？
这是因为献血不仅为血库供血 ， 也表达了国家责任 ， 有利于弘扬人类利他的美德 。
有一个真实的案例 。在英国 ， 国家血库的血液来自捐献 ， 而在美国 ， 一部分血液来自志愿者 ， 另一部分来自商业血库 。
从市场的角度来看 ， 让血液成为市场上流通的商品 ， 卖血的人能挣钱 ， 需要血液的组织也能稳稳地得到血液 。这看似两全其美 ， 结果却并非如此 。
美国的采血系统不仅运行没有英国人 ， 还经常造成血库血液匆忙、浪费、污染的情况 ， 献血率也在下降 。
文章插图
桑德尔认为这可以解释血液变成伤口的原因 。
商品和献血活动包括慷慨、善良、警惕、援助和其他被腐蚀和削弱的良好品质 。这就是钱买不该买的东西的效果 。
推而广之 ， 人体器官只能通过集资的方式使用 ， 不能在市场上买卖 。
因为一旦人体器官成为价格明确的商品 ， 穷人和弱势群体更有可能因为需要钱而被迫出售自己的器官 。
想象一下 ， 在小说《悲惨世界》中 ， 可怜的桑廷为了钱卖掉了一根漂亮的头发 。如果他现在说 ， 他可能已经卖掉了他的肾 。
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