前七子--前七子和后七子分别指的是什么? _前七子后七子

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文学中的“前七子和后七子”分别指的是什么
明朝的“前七子”“后七子”都是谁
明代诗词方面“前七子”“后七子”分别指的是谁？
前七子和后七子分别指的是什么？
明朝文学史上的“前七子”和“后七子”各指哪些人?

Q1：文学中的“前七子和后七子”分别指的是什么明朝时候掀起一场复古运动，前后七子就是代表人物，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，当然我记不全，就记得几个代表，李梦阳、何景明；王世贞，李攀龙。
Q2：明朝的“前七子”“后七子”都是谁【前七子--前七子和后七子分别指的是什么?】前后七子
明朝中叶的诗文流派。前七子指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，而以李、何为首，活跃于弘治、正德间。后七子指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，而以李、王为首，活跃于嘉靖、隆庆间。他们对于诗文的见解大体一致，即强调“文必秦汉，诗必盛唐”，主张模拟古人。对于打击“台阁体”雍容典雅、千篇一律的文风有一定积极意义，但把诗文写作引上复古道路，产生了许多毫无生气的假古董诗文。他们也写有少数好作品，如李梦阳的《秋望》诗、李攀龙的《挽王中丞》二绝和宗臣的《报刘一丈书》等。
Q3：明代诗词方面“前七子”“后七子”分别指的是谁？　所谓“前七子”是以李梦阳、何景明为中心、包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿的文学群体
后七子”是一个比较严密的文学宗派，其形成情况大致如下：约在嘉靖二十七年（1548），由进士出身任职于京师的李攀龙、王世贞相结交讨论文学，决定重揭李梦阳、何景明等人文学复古的“旗鼓” 。后二年，徐中行、梁有誉、宗臣中进士，与李、王结成诗社，遂有“五子”之称。后又增谢榛、吴国伦，这就是通常所说的“后七子”了
资料出处
http://tieba.baidu.com/f?kz=130891260
Q4：前七子和后七子分别指的是什么？明弘治正德年间，李梦阳、何景明针对当时虚饰、萎弱的文风，提倡复古。他们鄙弃自西汉以后的散文和自中唐以后的所有诗歌。这一主张被当时许多文人接受，于是形成影响广泛的文学上的复古运动。除李、何之外，这个运动的骨干尚有徐祯卿、康海、王九思、边贡、王廷相，总共7人。为把他们与后来嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞等后七子相区别，世称前七子。前七子强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，反对充斥文坛的台阁体、八股文、理气诗，主张廓清萎靡不振、陈陈相因的诗风。在当时有进步意义。
后七子是嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，以李、王为代表。他们相同的是提倡复古拟古，师唐废宋。后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想。但比起前七子，后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。在这一方面，作为后七子复古理论集大成者的王世贞显得更为突出。
Q5：明朝文学史上的“前七子”和“后七子”各指哪些人?前七子:
李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿
后七子:
李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉
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