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论语乡党原文及翻译~~有关论语.乡党?(14)


10.11 虽疏食菜羹，瓜祭⑴，必齐如也 。
【译文】虽然是糙米饭小菜汤，也一定得先祭一祭，而且祭的时候还一定恭恭敬敬，好像斋戒了的一样 。
【注释】⑴瓜祭——有些本子作“必祭”，“瓜”恐怕是错字 。这是食前将席上各种食品拿出少许，放在食器之间，祭最初发明饮食的人，左传叫氾祭 。
10.12 席⑴不正，不坐 。
【译文】坐席摆的方向不合礼制，不坐 。
【注释】⑴席——古代没有椅和櫈，都是在地面上铺席子，坐在席子上 。席子一般是用蒲苇、蒯草、竹篾以至禾穰为质料 。现在日本人还保留着席地而坐的习惯 。墨子 非儒篇说：“哀公迎孔子，席不端，不坐 。”以“端”解“正”，则“席不正”，是坐席不端正之意 。然而汉书 王尊传说，“［匡］衡与中二千石大鸿胪赏等会坐殿门下，衡南乡，赏等西乡 。衡更为赏布东乡席，起立延赏坐?.而设不正之席，使下坐上”云云，那麽，“席不正”是布席不合礼制之意 。
10.13 乡人饮酒⑴，杖者出，斯出矣 。
【译文】行乡饮酒礼後，要等老年人都出去了，自己这纔出去 。
【注释】⑴乡人饮酒——卽行乡饮酒礼，据礼记 乡饮酒义“少长以齿” 。王制也说：“习乡尚齿” 。既论年龄大小，所以孔子必须让杖者先出 。
10.14 乡人傩⑴，朝服而立於阼阶⑵ 。
【译文】本地方人迎神驱鬼，穿着朝服站在东边的台阶上 。
【注释】⑴滩——音挪，nuó，古代的一种风俗，迎神以驱逐疫鬼 。解放前的湖南，如果家中有病人，还有雇请巫师以驱逐疫鬼的迷信，叫做“冲傩”，可能是这种风俗的残馀 。⑵阼阶——阼音祚，zuò，东面的台阶，主人所立之地 。
10.15 问⑴人於他邦，再拜⑵而送之 。
【译文】托人给在外国的朋友问好送礼，便向受托者拜两次送行 。
【注释】⑴问——问讯，问好 。不过古代问好，也致送礼物以表示情意，如诗经 郑风 女曰鸡鸣“杂佩以问之”，左传成公十六年“楚子使工尹襄问之以弓”，哀公十一年“使问弦多以琴”，因此译文加了“送礼”两字 。⑵拜——拱手并弯腰 。
10.16 康子馈药，拜而受之 。曰：“丘未达，不敢尝 。”
【译文】季康子给孔子送药，孔子拜而接受，却说道：“我对这药性不很了解，不敢试服 。”
10.17 厩焚 。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马 。
【译文】孔子的马棚失了火 。孔子从朝廷回来，道：“伤了人吗？”不问到马 。
10.18 君赐食，必正席先尝之 。君赐腥，必熟而荐⑴之 。君赐生，必畜之 。
侍食於君，君祭，先饭 。
【译文】国君赐以熟食，孔子一定摆正坐位先尝一尝 。国君赐以生肉，一定煮熟了，先［给祖宗］进供 。国君赐以活物，一定养着它 。
同国君一道吃饭，当他举行饭前祭礼的时候，自己先喫饭，［不喫菜 。］
【注释】⑴荐——进奉 。这裏进奉的对象是自己的祖先，但不能看为祭祀 。
10.19 疾，君视之，东首⑴，加朝服，拖绅⑵ 。
【译文】孔子病了，国君来探问，他便脑袋朝东，把上朝的礼服披在身上，拖着大带 。
【注释】⑴东首——指孔子病中仍旧卧床而言 。古人卧榻一般设在南窗的西面 。国君来，从东边台阶走上来（东阶就是阼阶，原是主人的位向，但国君自以为是全国的主人，就是到其臣下家中，仍从阼阶上下），所以孔子面朝东来迎接他 。⑵加朝服，拖绅——孔子卧病在床，自不能穿朝服，只能盖在身上 。绅是束在腰间的大带 。束了以後，仍有一节垂下来 。
10.20 君命召，不俟驾行矣 。
【译文】国君呼唤，孔子不等待车辆驾好马，立卽先步行 。
10.21 入太庙，每事问⑴ 。
【注释】⑴见八佾篇 。
10.22 朋友死，无所归，曰：“於我殡⑴ 。”
【译文】朋友死亡，没有负责收敛的人，孔子便道：“丧葬由我来料理 。”
【注释】⑴殡——停放灵柩叫殡，埋葬也可以叫殡，这裏当指一切丧葬事务而言 。
10.23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜 。
【译文】朋友的赠品，卽使是车马，只要不是祭肉，孔子在接受的时候，不行礼 。
10.24 寝不尸，居不客⑴ 。
【译文】孔子睡觉不像死屍一样［直躺着］，平日坐着，也不像接见客人或者自己做客人一样，［跪着两膝在席上 。］
【注释】⑴居不客——“客”本作“容”，今从释文和唐石经校订作“客” 。居，坐；客，宾客 。古人的坐法有几种，恭敬的是屈着两膝，膝盖着地，而足跟承着臀部 。作客和见客时必须如此 。不过这样难以持久，居家不必如此 。省力的坐法是脚板着地，两膝耸起，臀部向下而不贴地，和蹲一样 。所以说文说：“居，蹲也 。”（这几个字是依从段玉裁的校本 。）最不恭敬的坐法是臀部贴地，两腿张开，平放而直伸，像箕一样，叫做“箕踞” 。孔子平日的坐式可能像蹲 。说见段玉裁说文解字注 。


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