顾不如蜀鄙之僧哉的顾 顾不如蜀鄙之僧哉
今天我想和大家分享一下在蜀中不如卑贱和尚的问题(不如在蜀中不如卑贱和尚) 。以下是这个问题的总结 。希望对你有帮助 。让我们看一看 。
1 .不如一个蜀国的和尚是什么意思？
翻译古文，最忌断章取义 。如果不能理解全文，译文必要贻笑大方 。
不才抛转，引玉——
本句出自清代彭端淑的《为学》
全篇的中心思想是“为学”，
所以隐在“人之立志”后面的，
不是“建立梦想”，
不是“我要成功”，
更不是要“建功立业”，
而是“学有所成” 。
原句语境为：
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富 。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣 。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也 。子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色 。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
译作中文：
四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样?"富和尚说:"您靠什么去呢？" 穷和尚说:"**着一个水瓶一个饭钵就足够了." 富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您凭什么能去!" 到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色. 四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达，可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
One man who determines to learn should be on firmmer ground than the poor monk in the borderland of Shu.
1“蜀鄙之僧”必指的是那个贫者，为避免混淆，翻译时需加译 。
2 顾：反而，难道. “难道不/反而不”可译成“应该更”
3 古代蜀和今天的四川地域有所不同，不宜今译 。
4 鄙，是边境的意思 。而不是a small place! 两个 。顾的翻译不如蜀中贱僧
“顾不如蜀鄙之僧哉”的意思是：难道比不上四川边境的穷和尚吗?“顾不如蜀鄙之僧哉”出自清代文学家彭端淑的《为学一首示子侄》 。作者写下这篇文章旨在劝勉子侄们读书求学不要受天生资质的限制，要发挥主观能动性 。
顾不如蜀鄙之僧哉的出处
顾不如蜀鄙之僧哉出自《为学一首示子侄》，原文如下：
天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣 。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣 。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也 。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也 。圣人之道，卒于鲁也传之 。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富 。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣 。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也 。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色 。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉 。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也 。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也 。【顾不如蜀鄙之僧哉的顾 顾不如蜀鄙之僧哉】三个 。「一个人的决心不如蜀中的和尚」是什么意思？
“一个人的决心不如四川一介和尚”就是说一个人读书的决心不如四川边陲的穷和尚 。
这句话出自《学一首诗给子侄看》，收录于《白鹤堂集》 。清代彭端淑所作，写于乾隆九年(公元1744年) 。由于彭端淑亲属的子侄众多，他祖父的直系只有69人，当时连一个秀才也没有 。看到这里，作者非常担心，急于说教，所以写了这篇文章 。
扩展数据:
《为子侄学一首诗》重点论述了学习的原因，指出一个人天生的天赋并不是学习成绩的条件，只有通过主观努力才能有所成就 。先学难度和先学难度的关系不是一成不变的，而是可以相互转化的 。转化的条件在于人的主观努力:“学会了，困难就容易了；不，你很难轻松学会 。“平庸和聪明的关系也是可以转换的 。比如孔子的理论，是天赋低的学生传下来的 。
然后，讲述了四川边境两个和尚去南海的故事 。有钱人一直想租条船，但是实现不了 。穷人苦行一年回来了，说明世上无难事，只怕有心人 。它指出了决心学习的中心命题 。最后指出，不学无术的自立智慧必然失败，能勤奋学习的愚人必然成功 。所有的文章都是以“从实际出发，从实际出发，讨论实际”的方式来写的 。对比两个和尚，例子生动，观点清晰 。
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