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一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 一切有为法 如梦幻泡影


一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 一切有为法 如梦幻泡影

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\ \《万事皆有可能》中的“法”是指这个世界上的一切景象 。外“有所愿”是由因(因)构成的 。；“如梦”的意思是“爱好” 。“梦泡”指的是长久的美好、想象和不真实 。；这句话的意思是:这个世界上产生的一切都是人气形成的，一切都是转瞬即逝的，像幻影空 。；“所有的梦”这句话出自《金刚经》 。原句是:“万物有其道，如梦如露，如电 。你应该实地检查一下 。”";《金刚经》对这四句话的简要解释是说，世间万物都像一个奇妙的想法，像镜中的泡沫，像清晨的露珠迅速消逝，又或许像雷雨中的闪电 。地球万物都应该有这种心态 。
出自《金刚经》雅子云:“万物无为，如梦泡，露如电 。我们应该如实检查 。很难解释的是“一切有志的修行都像梦和泡沫”，也就是说一切依附于流行的修行都像梦，像泡沫中的影子，像薄雾一样变幻莫测，反复无常 。同时，它的变化快如闪电 。我们要永远这样对待这个世界上的一切，不要执着于它，不要被它束缚，这样才能摆脱我们原本的自由 。
俗话说，诗中必有李杜，词中必有苏信 。苏轼是现代文学中不可或缺的一个群体 。况且，在现代中国，文学和哲学是密不可分的，不能离开苏轼的思维来讨论他的文学 。但我们从苏轼的诗歌和经历中可以看到的，不仅仅是他对儒家思想的出世，更是他对道家和佛家的超脱 。让我们仔细看看这几个方面 。
苏轼的儒家思想在其政论文章中占有重要地位 。以此《论刑与忠》为例 。外面有句话:“可以享受，但不能享受 。党太善良了；太仁者，犹可正气；若有义，必忍之 。”这是最正统的儒家仁义之道，而苏轼作为一个文人，确实是想在仕途上有所进步的 。但实际上，他在仕途上并不只是想在经济上取胜，这给他留下了空思考的机会 。
苏轼真的不擅长仕途经济 。他保持了正统的儒家实用思想，但这种思想也导致了他不可避免地被排斥在政治圈之外 。一场乌台诗案差点要了他的命，贬谪的仕途让他为正统儒家男友找到了一个破处，于是苏轼逐渐道成了道，但这并不是他刚刚拥有的 。苏志很可能成为英雄派的代表人物，说明他骨子里有道家潇洒的一面 。“愿人长久，千里共婵娟”，让苦涩的迷恋成为一种美好的渴望 。一首《赤壁赋》更是厉害空:“蜉蝣寄天下，九牛一分 。一会儿感叹人生，一会儿惊叹长江的无限 。仙子飞身抱明月 。我也不知道怎么突然得的，就是在恒泰听到的 。”庄子能飞九万里，苏轼能飞游仙 。道，不思考道，无非是道 。
苏轼的禅诗虽然来的晚，但影响很大 。万物都在生长，像梦，像泡，像露，像电，所以我们要去考察它 。所有的梦都像泡沫，像影子，像电，我们别无选择，只能执着于它空虚幻的表面 。持有虚构的事实只会导致混乱和犯罪 。对于苏轼来说，一生中有多少次，人是疲惫的，身心俱疲的 。禅宗视人生为梦的思想在一定程度上抚慰了看透世事无常的苏轼的心灵 。不能名利双收只是昙花一现 。另外，一生不就是拥有未来的方式之一吗？难道不是妄想的泡沫？这让他感慨，说什么都是转身空，做梦都不转身 。不仅如此，他还被念奴娇对赤壁的痴情所折服 。就算英雄的贡献被笑得灰飞烟灭，所有这些贡献也只能毁于一旦，人生如梦 。
【一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 一切有为法 如梦幻泡影】我们所有的想法都是为了我们，总会有各种各样的人生经历 。偶然需要小心，偶然需要理解和放下 。苏轼的一生，或许在危机时刻不慌不忙，说明他是自己思想的主宰，而不是被各种所谓的思潮固化 。不像王安石有意识地求奇，或许司马光是有意识地保守 。
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