汪礼珍(阿克占历史原型)

【汪礼珍(阿克占历史原型)】

汪礼珍(阿克占历史原型)

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扬州盐商商业城 。
澳大利亚社会学家安东尼娅·菲南尼(Antonija Finanni)曾这样描述历史上的扬州:“有时商人聚集,有时士兵聚集,有时混杂……战略地位的重要性使扬州在发生政治冲突时成为军事要塞,在统一时期变成繁荣的商业中心和文化中心 。”扬州变成了这样一个舞台:商人和士兵交替表演,你会唱歌,我也会上台 。明清扬州无疑是后者 。政府将盐专卖管理机构《两淮盐运史》和《两淮盐运御史》设在扬州 。
使扬州成为中国最大的食盐集散地 。当时,徽商起了主导作用 。黄树成说:“明朝时,当地有句话叫‘满街小巷都是陕西话’ 。错别字的意思应该是“陕西方言满天下”,也就是说,在扬州做生意的人,大多是山西人、陕西人、惠州人 。
康熙时期,形势发生了变化——陕西撤退,金转身,回民进入 。徽商成为淮北盐商的主流 。“为什么会这样?”这与政府的食盐管理政策有关 。
政策的变化导致大量徽商进入扬州,成为继晋商之后又一批移民扬州的商人 。扬州市学会会长魏明华解释 。明朝建立后,元朝军队仍然驻扎在西北之外,威胁中原的安全,明朝政府在那里驻扎军队 。有了军队,
多年来必须供应粮食和草,这已经成为政府的一大财政负担 。因此,仲恺体系应运而生 。后来,政府将仲恺制度改为折色制度——只要支付一定数量的白银,任何地区的商人都可以收到盐进行贸易 。这样,徽商才有资格介入 。比较这一时期并存于扬州的晋商和徽商是一个有趣的话题 。
单从两地商人的家里就能看出两个群体气质的差异 。比如黄树成说:“不是晋商没有文化,而是他也有文化,但他的文化是纯粹的商业文化 。看看乔家大院,气势恢宏,坚固无比 。
但它不漂亮,是灰色的,令人沮丧 。他们不知道如何伪装山水,种植花草树木 。“徽州盐商在扬州的住所轻松、开放、欢快,用审美的眼光消解了晋商大院里严格的权力和等级观念 。魏明华将两个商业集团的气质差异归结为两点 。
一是生活方式不同 。换句话说,晋商不会花钱“挖” 。即使你很富有,你也会过着苦行僧的生活:你穿着旧羊皮长袍,吃着馒头,夹着大葱和大蒜 。你死后,在地窖里留下一大箱元宝,但你只愿意花两两银子给自己买一口棺材 。
晋商再有钱,都是在说仕途经济,缺的就是所谓“旨”的东西 。“惠州人不一样 。我看过那么多关于扬州的古籍,都不是生活必需品 。
都是为了好玩 。只要说一句同样的话——成千上万的孩子应该教音乐,成千上万英里的花应该被种植用于农业 。而花和戏,都是既没有死也没有死的东西 。
他们关心的是这个世界的享受 。“另外,这种生活方式的形成也与徽商的经营理念有关 。这一群体在扬州的兴起与皇权对盐的垄断密切相关,所以他们注重“为皇室服务” 。乾隆皇帝数次下江南,受到当地盐商的接待,而不是当地官员 。当时建造了大量的宫殿,
甚至改写了扬州的城市格局,形成了以这些宫殿为中心的空城市,大型盐商府、盐商书院、商业区、民居逐渐蔓延 。“在官本位的传统社会,晋商也注重政商结合,但其公关手段的灵活性和主动性远不如徽商 。”魏明华总结道 。
消费城市不是每个商业城市都能成为消费城市,但扬州可以 。当时社会上有一种说法叫“阳气” 。“是扬州风味,”魏明华解释道 。“什么叫奢华精致到极致?
是杨琪 。“在当时的中国,扬州是引领潮流的时尚之都 。20世纪扬州的导游《扬州船记》多次提到扬州盐商奢侈的消费趋势:厌倦了选美,开始选择丑,大热天女生往脸上抹酱油,晒太阳,比谁都丑 。
不如有钱人,把自己的名字刻在金箔上,集体跑到镇江金山的宝塔里,把金箔扔出去,看看谁的金箔先漂到扬州 。起初,这些奢侈的消费是作为一种公关手段出现的,依附于高官显贵 。
后来这成了城市的习惯 。”扬州有句话叫“自家饭碗和绣花鞋” 。他们的工作意味着与官员相处 。你不能当官,你想让你儿子当官 。绣花鞋是好女人 。这两个字代表了扬州盐商的政治理念和人生追求 。
”魏明华说道 。这个城市的盐商在疯狂消费的过程中,逐渐形成了自己独特的市民文化和高度专业化的消费市场 。盐商喜欢优美的生活环境,因此形成了成熟的园林建设市场,扶持了一大批园丁、瓦工、木匠 。盐商喜欢宴饮,所以扬州发展了戏曲艺术和戏剧 。


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