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傣族的衣食住行有哪些特点 傣族的衣食住行( 四 )


但是，一旦某个外貌被认为无害，就会毫不犹豫地被删除 。如云南禄劝，彝族男子常穿深黑色边的短外套，以前是长袖，前后各有两个口袋 。然后有人越过绝壁，前面两个口袋被一根树枝挂了起来 。谁滑倒了，掉下悬崖，死了 。巫师玩占卜，说前面两个口袋有鬼，就拿走了 。
此外，带有强烈巫术和宗教思想的巫师抽象也是服饰图案中常用的保护身材、追求好运的“能量之物”，如人物、十字架、人字、长寿人物等 。，尤其是在羽人的衣服、儿童的帽子、都嘟、裹尸布等下面 。八、吉祥的标志，还有绣花的辟邪标志 。因为偶数是幸运数字，银泡泡，珠子，贝壳等 。是装修必备的 。
动词(动词的缩写)神话、传说和历史现实的描述
彝族服饰作为民族文明的象征载体，具有丰富的外延和多样的功能 。在没有笔墨记录的情况下，服饰也可以说是一种抽象的历史经验，其外观和图案记录了彝族古老的神话传说和历史现实 。
彝族妇女喜欢穿百褶裙，戴荷叶帽 。关于莲花帽的来历，楚雄和大理都有传说:从前，南方大都市的天子将自己的一位公主嫁给了住在北方山区的山公 。过了十几年，天子思念女儿，派大臣接女儿回京 。既然公主和宫扇不穿衣服在山里住了很长时间，他们怎么能见到天子呢？于是大臣把油纸伞给了公主，公主取下伞柄，把油纸像百褶裙一样缠在腰上 。说完，我去池边摘了一片荷叶给公主，用一顶被骗的荷叶帽戴在她头上 。
据说公主和她的丈夫是彝族的祖先，百褶裙和荷叶帽一直流传 。
彝族人在制作服饰作装饰时，自然原型是取之不尽的源泉，但它是在神话传说的情境中表现出来的，是万物同源、物我一体的原始心性特征的表现 。同时，人们为了装饰而模拟形状，往往是为了在“必经之路”的头脑中获得模拟工具的“光环”或庇护 。例如，大理自治州巍山、邓氏美蓉等地的彝族妇女喜欢披一条直径20厘米的圆形地毯 。传统上，他们不用布包裹，直接用黑线在白色地毯上绣两个圆圈和方块 。
传说早些年，很多女人为了躲避士兵的祸害，钻进了雨花洞 。过了一会儿，蜘蛛在洞口织了一张网，把部队追到洞口，看到一张蜘蛛网就走了 。为了感谢蜘蛛的救命之恩，也为了记住这次逃生，女孩把蜘蛛绣在了毛毡上 。也有人说，顶部的正方形有两只眼睛，背面有一个“包”，怪物不敢从正面攻击，会增加平安感 。
循着彝族服饰的传说，可以偶然发现他们迁徙的历史痕迹 。凉山的彝族男人喜欢戴头巾，头巾尖尖的，斜斜的插在额头前，叫英雄结 。英雄结分你结，不分地域 。这是因为据说凉山彝族先民从云贵迁到凉山时，屈聂家的分支从右边跨过金沙江，古侯家的分支从左边跨过金沙江，所以屈聂家的后代嫁到右边，古侯家的后代嫁到左边 。
透过凉山彝族的发型传说，我们似乎找到了历史上他们家族迁徙的足迹 。
六个 。停止语言
民族服饰作为文明的象征，是民族文明的载体 。了解这个印记，对于我们了解这个民族的文明思想和能量特征，以及他们的事业方法和历史文明，都有着重要的意义 。
通过对彝族服饰艺术的解读，透过经纬和漫长的过程，看到彝族服饰艺术的魅力 。作为能量的物化产物，它与令人印象深刻的民族特征联系在一起，包括社会特征、生产方式、宗教信仰和民俗，反映了贫困彝族人民的审美感受和思想 。
随着社会的发展和时期的提高，彝族的事业水平不断提高，积极性和知识性也不断加强 。他们的服饰在充分发挥自己鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息的同时，不断接受汉族和其他民族的文明 。其次，彝族服饰文明的延续也会渗透时期的元素，同时对古代服饰产生一定的影响 。彝族服饰典雅、大方、典雅、适用，具有浓厚的西方艺术风格 。这也是1985年，中国获得国际芭蕾舞大赛换装方案奖，即收到具有凉山彝族妇女百褶裙风格特点的直筒喇叭百褶裙，为中国获得第一个国际芭蕾舞大赛换装奖 。
总之，彝族服饰的面貌变化必然会形成新的文明和服饰文明 。
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