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傣族的衣食住行有哪些特点 傣族的衣食住行( 三 )


另外，由于山区天气恶劣，产棉少麻多，容易养牛羊，所以用羊毛和麻来装扮很重要，羊毛和麻是绞织的 。刚开始很多彝族人穿棉袄，但是出去打工 。云南鲁南、武定等地的彝族，习惯在棉衣表面披上夏布或丝绒制成的披风或马甲来穿 。火是一种常年存在的动物，它遍布彝族城市 。它的叶子很长，纤维很结实 。过去人们敲击石头生火，但被火草扑灭，故名火草 。
彝族火草纤维是一种重要的衣料 。因其经久耐用、隔热防潮性能优异，至今仍受到人们的喜爱 。虽然一开始就有棉麻丝绸，但用火草制成的“火草袄”仍然是云南武定彝族人非常看重的服饰 。云南东川彝族为了制作一件用火草纤维制成的“火草衣”，走遍了“938坡”采集火草 。经过20多道工序，“火草夹克” 。
由于畜牧业经济在彝族社会中占有一定的地位，彝族人大多以牛羊的外观作为服装材料 。像毛毡，马甲，羊毛裙之类的 。此外，在某些地区还可以看到鹿皮马甲、鹿皮肚脐等传统男性的传统配饰，都是用黑线缝制的，针脚自然是蕾丝 。歌手精致优雅，经久耐用 。这是彝族现代租佃狩猎经济的遗迹 。
四个 。原始宗教信仰的渗透
彝族的宗教尚处于原始信仰阶段，其内容是多样化的 。作为彝族文明体系的一部分，彝族服饰无一例外地沉淀着彝族原始宗教的内容 。
1.虎宇宙不雅与虎图腾 。
彝族服饰中的虎崇拜由来已久 。在云南西部和楚雄地区流行的彝族创世史诗《梅葛》中，有一段老虎升天成仙的宇宙描述:“虎头为天头，虎尾为地尾，虎鼻为天鼻，虎耳为天耳；左眼是太阳，右眼是玉轮，善君一定是太阳，善君的牙齿是星星；是云，虎息是雾，虎心是心胆，虎腹是海；老虎的血成了海水，肠子成了河，小肠成了河，肋骨成了路；皮为地，硬毛为木，软毛为草，细毛为苗……”
“猎奇的原始祖先，万物的原因和变化 。
思辨和拟人化的描写部 。这象征着 。自然场景；神话”，即所谓的“推动原始神话”——调查整个宇宙的神圣运动”③ 。彝族先民推测虎是宇宙万物之源，现代彝族先民把虎作为自己的图腾 。我觉得我是虎的传人，象征着称自己为虎 。他们相信人和山军可以互相改变，尤其是人死的时候 。明代文献《虎云》卷二说:“骆骆——典戎狄，虎名骆骆，老人化为虎” 。
明天，在魏初的武定、大姚等县，将会有一句谚语“人死，虎亡，花亡” 。
彝族妇女喜欢在各种衣服和其他物品上绣山大王的图案 。昆明郊区的彝族人，给刚出生的婴儿，一定是一样的虎帽、虎鞋、虎肚 。因为彝族人认为自己是山大王，给婴儿准备虎服象征着虎人认可新成员的血缘关系 。在被奴役之前，贵州毕节的彝族妇女在结婚时必须戴上老虎头罩来遮羞 。
礼服中的山俊不仅表现了山俊的图腾和对宇宙的理解，还加入了驱鬼避邪的寓意，寓意吉祥幸福 。
2.祖先崇敬和母亲崇敬 。
民族服饰的一些图案、色彩、情境的多样化，是祖先遗言的传承，是对祖先、对根的理解的表达 。在这个过程中，既表达了寻求祖先保护的愿望，又强化了民众的集体力量 。无论他们走到哪里，无论他们属于哪个家族，只要他们穿上祖先的衣服，就会有一种有形的力量把他们团结在一起 。
在被祖先崇敬的人群中，祖先的制度是不能随便改变的，这就使得人们的服饰在百年的历史长河中，除了特定的文明变迁之外，很难被修改和润饰，这也是人们的服饰得以保存至今的原因之一 。
云南彝族服饰中经常出现乳线和乳头线 。红河石屏地区的男子马甲直接用银阿奴豆(意为挂奶)装饰，是母性崇敬甚至生殖崇敬的表现 。闻一多说，“在原始人类看来，婚姻是人生第一要事，婚姻的唯一目标是传宗接代” 。
彝族人常把葫芦戴在胸前，女孩则常把葫芦或瓜绣在腰上 。根据刘晓星在《母亲的崇敬》中的分析，葫芦的崇敬性质就是母亲的崇敬 。葫芦作为母性崇敬的另一个元素，其特点是多子多孙，以谋求民族幸福，多子多孙 。
3.女巫文明的投影 。
彝族的巫术运动大多由毕摩控制，毕摩是彝族世袭的祭司和巫师，只对男性开放 。他们掌握文明常识，通晓彝经，熟悉地理、历法、乐读、伦理、史诗、神话等传统经典 。彝族人的生存、婚姻、担待和午时节日都是不可或缺的习俗 。毕摩是一个和神仙同一个世界的人，所以受人影响 。
毕办事须持礼器，穿法衣 。由于彝族历史的差异，他们穿的法衣也不同 。毕摩的法衣处处严格划界，以示对神灵的尊重 。彝族服饰在不同部门和地区的传承，也显示了巫文明的投射 。如前所述，彝族妇女所穿的黑布包头，源于莲花母亲的祖先，传承千年，从未改变 。这是因为彝族人认为它有保护祖先的作用 。


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