揭秘“三过家门而不入”的真实原因 三过家门而不入说的人物是


揭秘“三过家门而不入”的真实原因 三过家门而不入说的人物是

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三进家门二话不说的人物是(揭示“三进家门二话不说”的真正原因)
前段时间,纪连海说大禹三次不进家门,是因为他有了外遇,爱上了一个叫姚吉的四川美女 。这真的是无稽之谈 。虽然姚记曾经送给大禹一本治水的书,但这不能成为婚外情的证据 。其实那时候还没有发明文字,也没有书可以寄 。
不过,季老师确实问了一个有趣的问题 。大禹为什么三次翻遍房子都不进?除了硬水控还有其他原因吗?
其实一开始就没有夫妻家庭,大禹也没有正式的妻子,所以不可能说“三不进户” 。是古人很久以后的说法,不知道大禹时代,其实没有固定的婚姻家庭 。
再来说说大禹的同时代人,信息资源网,和大禹一起治水的人(对了,纪连海老师说大禹遇到他的媳妇,涂山石的女娇,他什么都不是,另一个是部落首领的女儿,这也不对 。大禹信息资源网是个贵族,是舜任命的治水统帅,是个很有地位的人,不是季老师说的那样) 。
后稷当时是“农师”,和大禹一起治水 。这个后稷是怎么出生的?根据司马迁的记载,是她母亲去郊外游玩,不小心踩到了一个巨人的脚印,于是心怦怦直跳,怀了孕,生下了后稷 。
类似的事情发生在子琪身上,他和大禹一起治水 。子琪当时也是一名高官 。齐国的母亲,据司马迁记载,去郊池洗澡,看见一个鸡蛋,吃了,于是生下了齐国 。还有一个叫伯夷的人,和大禹一起治水(这个纪老师也提到了,其实大禹、后稷、、伯夷,和大禹一起治水的人,分别成了夏、周、商、秦的祖先) 。易的奶奶吃鸡蛋,所以生了伯夷的爸爸 。
史书上也有记载,大禹是他母亲吃了薏米之后出生的 。
这些诱导生殖的故事都说明了一个道理,那时候的女人不知道自己的老公是谁,准确的说是没有固定的老公,所以生出来的孩子不知道自己的爸爸是谁,就说是诱导了大脚印,鸟蛋什么的,生了孩子 。
其实当时并没有固定的一夫一妻制婚姻,只是流行探亲婚姻 。现在一些淳朴偏僻的地方,在这里依然保留着习俗和遗迹,比如云南永宁的纳西族,就是女不嫁男不嫁 。只要双方愿意,男女在劳动力交易会等场所相识,男性可以在女方单独的房间过夜 。第二天早上,那人就辞职了 。所以每天早上在村与村之间的路上,来来往往的都是青壮年(互相打招呼) 。
“访婚”,男女黄昏和早晨聚在一起,来去自由 。每个女性都可以与许多其他种族的男性保持性关系,反之亦然,因此通常很难确定孩子的亲生父亲 。男女之间没有共同的经济生活 。即使是早餐,男方也要回自己家吃,孩子由母亲抚养 。无论是母亲还是孩子,至死都不会离开自己的家庭 。这是新石器时代母系氏族的特征 。孩子长大了,也会出去看看,帮其他家庭生孩子 。
大禹时代也是如此 。大禹与女娇的关系实际上是一次拜访 。大禹到安徽土山治水,认识了的女儿(女娇),然后和她发生了性关系,使她怀孕了——这是屈原在说的:“(禹)从土山得到了一个姑娘,却学了台唱 。”也就是说,余与土山女是一见钟情,发生了未婚“勾搭”行为 。未婚结婚叫“联系” 。两人并未结婚,佐证是屈原接着说“敏妃相和,惟身相继,胡惟嗜异味,惟不久饱?”意思,正常的情况应该是结婚生子,这样才能传播生命 。为什么大禹只想开心一会,却要尝不同的滋味?他早上吃饱了,就不吃午饭了?并责怪和怀疑她为什么拒绝嫁给屠山石女娇 。
其实屈原当时并不明白大禹并没有结婚,只是以拜访的方式结婚,实际上并不是真正的婚姻 。男女没有建立起共同生活、共同经济基础的家庭 。但是屈原不明白,所以他问大禹为什么不和女娇结婚,只是想玩一会儿 。当他吃饱的时候,他只在早上和女娇“交流”,不管中午 。其实大禹是怎么结婚的?那时候还没有婚姻的概念 。
屈原提出了这些问题,并写在他的《田文》中 。
大禹和这个女娇幸福地在一起后,这个女娇怀孕了 。子宫里的这个婴儿,就是凯 。但大禹从此走了,就像屈原说的,吃了一顿饱早餐,就不在乎中午了 。其实这就是当时探亲婚的特点 。其实没什么不好,也远没有侮辱祖先的意思 。因为后稷的母亲、子琪的母亲、伯夷的祖母都在史料中有明确的记载 。都是单亲“家庭”,生了自己的儿子,根本不知道自己的老公是谁 。
更妙的是,女娇知道她的丈夫是大禹 。而且,大禹走后,女娇还派他的女伴去等大禹 。一边等,女伴一边唱“等人~ ~ ~”,来回唱 。历史学家说这是中国最早的南方情歌,其实就是在等一个人的意思——等一个人~ ~,等一个人~ ~一遍一遍的喊,像小公举在街上拉客 。曲折的结尾旋律表达了女娇小姐强烈的向往 。这件事和情歌都记载在鲁的《春秋》里,与屈原同处战国 。


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