男儿何不带吴钩的吴钩指的是什么,男儿何不带吴钩-- _生活百科

男儿何不带吴钩，吴钩是什么？我是煮酒君，我来回答这个问题。

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《汉书?韩延寿传》，颜师古注“钩亦兵器也，似剑而曲，所以钩杀人也” 。吴钩，以青铜为材质，其形似剑而曲，最早产于吴地，故名。后来，吴钩与剑混淆也，也常代指剑器。《战国策》“吴干之剑，肉试则断，牛、马、金试则截盘匜”，吴钩可说是兵器中的霸主，有单刃、双刃者，适合劈砍，因使用者多以其聚力而斩，同情形下使用其它兵器者难以抵挡，遂有“遇钩见血”之称。
吴王阖闾时，为国之需求，遂于金陵立大城求名匠作器，吴地上行下效，养成好武的习俗，，民众不用来好剑而轻生死，吴越遂养出大量名剑，人们对剑器，甚至养成了一种近乎于病态的追求。
据《吴越春秋?阖闾内传》记载：“阖闾既宝莫邪，复命于国中，作金钩，令曰：‘能善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众，而有贪王之重赏者，杀其二子以血毙金遂成二钩，献于阖闾，诣官门而求赏。……王不知汝之神也，声绝于口。两钩俱飞，著父之。王大惊曰：‘嗟乎寡人诚负。’于子乃赏百金，遂服而不离身。”为求一钩酿成如此惨祸，实吴人求钩，近乎于痴。
古人向来重节轻死，当年樊於期只以荆轲一言诈取秦王信任就慷慨赴死，而此时刺秦之事，八字还没一撇，由是可见古人任侠情绪之重，诗酒剑，从来是古人寄托情怀的物象。吴钩源头所引来的好剑而轻死的情怀，尚武的风度更为庄家所赞叹：西晋张载“门有连骑客，翠带腰吴钩”；鲍照“骢马金络头，锦带佩吴钩”；王褒“风胡有年岁，骢利比吴钩”；孔绍安“结客佩吴钩，横行度陇头”；就连杜甫也咏吧“吴儿生世间，及壮当封侯。……少年别有赠，含笑看吴钩”……看来不仅仅是少年意气风发的怀中揣着个武侠梦，诗家便手上拈着个酒杯、画笔，实不曾放下胸中的那柄剑。
其次，吴钩实寄托了诗家的报国之梦。阖闾劳民伤财地建一座大城来求钩，其最终目的还是拿来强国，最终还是用来砍人的。因此，吴钩虽算不上“国器”，其实还是为国所用，包含了一层报国的意思。唐人曹唐《和周侍御买剑》“将军溢价买吴钩，要与中原静寇雠”，便宋人张孝祥也填词《水调歌头?闻采石矶战胜》，也有“湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。……赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流” 。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯” 。李贺《南园》诗，堪称中国古代诗人心中最为瑰丽的浪漫，李太白也是一剑随身行走天下，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流量。十步杀一人，千里不留行。事了指衣去，深藏身与名”，其字里行间浩荡的剑心、剑气与杀伐决断、报国之心，实在是古代诗人胸中情怀的缩影。
吴是地名，鈎是弯曲的剑，是武器。
吴越善铸造兵器，著名的中华名剑，干将莫邪就是出自吴国。至今虎丘剑池依然是旅游著名景点。
《吴越春秋·阖闾内传》：“阖闾即宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众。”
钩是指弯曲的青铜刀，相比当时的青铜剑，青铜刀是军队中更实用兵器。

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【男儿何不带吴钩的吴钩指的是什么,男儿何不带吴钩--】吴越在春秋时属于发达地区，尚武精神，文化军事都很出众。吴钩作为独特而稀少的兵器，很受上层社会追捧。当时男子多有佩剑而行的习惯，配吴钩就类似于今日开超跑。
如今吴钩最为大众所知，多来自于古诗词。
尤其是李白的侠客行：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
李贺的南园：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯
辛弃疾的水龙吟：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
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