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关羽结拜前是干什么的,关羽结拜拜的是谁-

我国从古至今都是一个很典型的人情社会 ， 尤其在旧社会的时候 ， 没有几个结拜兄弟是很难在江湖上立足的 。出于一些不太光明的原因 ， 三教九流 ， 五行八作之间就更需要依靠一种特殊的关系来维系利益的同盟 。
于是双方就通过互换写有生辰八字的红纸 ， 来完成一种叫“换贴”的仪式 ， 从此成为没有血缘关系的异姓兄弟 ， 这张红纸被称为“金兰契” ， 因此民间也有“契结金兰”的说法 。
一般人来说“换过贴”就算是“拜了把子” ， 但是很多时候为了显得严肃庄重 ， 会通过特定的仪式来增强神秘感 ， 即有让神明来公证 ， 并在将来负责对背盟者进行处罚的含义在 。又因为从元明时期起 ， 三国故事在社会上大范围的流行开来 ， 刘关张桃园三结义的故事成为了结义兄弟最成功的典型 ， 俗语有“宁学桃园三结义 ， 不学瓦岗一炷香” 。因此 ， 三兄弟中忠义的化身 ， 被封神的关羽 ， 从那时起就开始有了一项新的职责 。

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不过 ， 在元明时期以前 ， 又是谁担任这项工作的呢？
首先 ， 我们需要搞清楚的是 ， “拜把子”最早其实源于政治间的同盟 ， 之后才逐渐流传到民间 ， 在史书上它有一个我们耳熟能详的名字 ， 叫“歃血为盟” 。
《礼记·曲礼》曰：
诸侯使大夫问于诸侯曰聘 ，  约信曰誓 ， 莅牲曰盟 。
《周礼注疏··卷二十六》：
盟诅主於要誓 ， 大事曰盟 ， 小事曰诅 。
《周礼注疏· 卷三十六》：
盟诅者 ， 欲相与共恶之也 。
由此可见 ， 最早的结拜是为了面对共同敌人 ， 或为了达到共同的长远目标 ， 而形成的一种长期同盟 。如在《史记·平原君虞卿列传》中就详细记载了“歃血为盟”的仪式：
毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣 。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来 。”而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从 ， 次者吾君 ， 次者遂 。”遂定从於殿上 。毛遂左手持槃血而右手招十九人曰：“公相与歃此血於堂下 。等录录 ， 所谓因人成事者也 。”
歃即是将牲血涂在嘴唇上 ， 或微饮一口 ， 或是含在口中 。
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另外文中写到取鸡狗马血 ， 《史记索隐》曰：
盟之所用牲贵贱不同 ， 天子用牛及马 ， 诸侯用犬及豭 ， 大夫已下用鸡 。
《毛诗注疏》中也有盟诅之时 ， “君以豕 ， 臣以犬 ， 民以鸡”的记载 。明清之后 ， 上层社会之间这类结拜的行为减少 ， 但是却在民间流行 ， 所以也就有了我们经常听到的“斩鸡头 ， 烧黄纸”的说法 。
最重要的是 ， 在文中有一处细节 ， 给我们的问题提供了线索 。在《史记》记载中 ， 并没有写到祭拜的是什么神明 ， 却写有“歃此血於堂下” 。堂下即宫殿的阶下 ， 上见青天 ， 下立黄土 ， 由此可见当时祭拜的对象很可能是“天地” 。
秦汉之后 ， 这种歃血为盟的仪式 ， 逐渐就发展成为了异姓兄弟间的结盟 ， 但大多数实际是通过个人间的结义达成国家或势力间的盟约 。如《史记·项羽本纪》中刘邦与项羽“约为兄弟” ， 《后汉书·卢芳传》中又有刘邦与冒顿单于“约为兄弟” ， 《唐书·突厥传》中唐太宗与东突厥突利结为兄弟 ， 等等记载数不胜数 。
而在《元史·顺帝本纪》中更记载了刘福通等人“杀白马、黑牛 ， 誓告天地 ， 欲同起兵为乱” ， 也证实了至少在元末 ， 结拜兄弟祭拜的依然是天地 。
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而关于具体方法 ， 唐代大儒孔颖达在《十三经注疏》中曾写道：
盟之法 ， 先凿地为方坎 ， 杀牲于坎上 ， 割牲左耳 ， 盛以珠盘 ， 又取血 ， 盛以玉敦 ， 用血以盟 ， 书成 ， 乃歃血而读书 。


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