谁第一个建议将祢衡杀了-,谁杀死祢衡-
祢衡之死不能一味的看成自己作死 。其实关于祢衡的事迹稍微有点常识的人都知道是怎么一回事，很多人都认为祢衡此人是因为放荡不羁，口出狂言而被黄祖杀害，但是如果放到东汉末年的士人风气和政治环境里看，你才会明白祢衡的行为的意义所在，否则就好比看一个，你都不知道他就像是得了某种疾病一样，似乎非要出口不逊，才能够满足 。
首先东汉到了后期专门评价别人的风气，这主要是在汉桓帝，汉灵帝当政期间发生的事情，当时的宦官专权，国家大事很多都把控在宦官的手里，而宦官的亲属多在郡县当官，压制了士人的发展，到了后期更是爆发了党锢之祸，大批名士和士人遭到宦官的迫害，被迫流亡甚至被杀，以至于到了最后士人和宦官势不两立，于是就兴起了品评人物的高峰，当时的士大夫经常在一起议论各个人物，官员的德行和执政行为，以此表达自己对于国家和政治的意见 。比如影视剧出现的月旦评，这个品评是由东汉末年许劭与其从兄许靖主持的，主要是品评同一时期的各个人物，常在每月的初一，发表对当时人物的品评，所以被称做“月旦品”、月旦评，曹操曾经就被许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄 。”由此曹操扬名一时 。此外还有荀彧所在颍川荀氏家族，荀彧的祖父荀淑当时被人品评为神君，而荀淑的八个儿子在当时被人评为八龙 。我们可以看到这种风气是盛行于当时的，接下来我们再来看看祢衡的行为 。
祢衡的出生很低的，刘注的《世说新语》讲道祢衡的祖先，只是用了一句“不知所出” 。东汉的士族家庭最喜欢给自己往前找祖先，甚至可以翻阅到先秦时代，比如荀彧的家族来自战国时期大儒荀子，司马懿的家族更是翻阅到五帝时代，乃是五帝之一高阳的后裔 。而祢衡显然出身低下，以至于史书记载祢衡前去许昌投递自己的名刺（类似于名片）时候，居然没有人愿意接见祢衡，以至于祢衡，可想而知祢衡在许昌的遭遇并不是很开心唯一谈得来的朋友是孔融，孔融也是一个标准的东汉晚期士大夫，也喜欢品鉴人物 。祢衡在许昌很多时候都是口出狂言，这未尝不是品鉴人物的一种，比如陈群、司马郎被他说成屠夫和买酒之人，以至于还有大儿子孔融，小儿子杨修等等 。
其实祢衡的放荡不羁并不是特例 。他不是东汉历史上最狂的人，另一个最狂的人说的话更狂，这个人就是向栩，向栩收了一堆弟子，都把他们叫做“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有” 。这在儒家统治下的东汉简直是对于圣人的侮辱 。再比如戴良，戴良的母亲去世后，他的兄长们都是按照传统结草庐吃白粥，但是戴良吃肉喝酒，只有伤心了才哭，如此藐视当时的礼法，也是狂妄至极 。所以祢衡的狂妄如果不看史书，单独拉出来，很多人就无法了理解，仿佛祢衡天生就这样，如果你放入历史环境，你才知道祢衡并不是常态 。
祢衡的悲剧在于时代变了，也就是现在网络上很火的那句话“大人，时代变了 。”祢衡生活在三国的前期，这个时期混战不止，统治者再也无所顾忌，他们讲究的是武力，兵强马壮才是真理，所以在曹操，刘表这种还带有东汉末年士人思想的人身上，他们顾虑影响不敢对于祢衡怎么样，但是在黄祖这种武人身上，如此祢衡如此狂妄，自然该杀 。
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对于祢衡之死，在我看来，全是他负才自傲，自命清高之祸 。咎由自取 。
祢衡乃平原处士，孔融称赞他过目不忘，博文强记 。资质风流，英才矍铄 。祢衡自夸天文地理，三教九流无一不通 。所以他自负才能，任何人也看不上眼 。黄祖曾问祢衡，中原有何人物；祢衡答：大儿杨德祖，小儿孔文举 。除此二人再无人物 。意思是说我看上眼的也就杨修，孔融二人 。足见其狂傲 。
在许都裸衣击鼓痛骂曹操，然后又骂遍群臣，然后又当众侮辱众臣，如果不是曹操能忍，祢衡出不了许都的 。
然后又到荆州，借歌功颂德之机，实则讽刺挖苦刘表，刘表隐忍不发，也没杀他 。
江夏见黄祖，直接说黄祖是土木泥偶，啥用没有 。“汝似庙中之神，虽受祭礼，恨无灵验” 。黄祖怒而杀之 。
纵观祢衡，自负清高，不入俗流，不合与群 。正是：木秀于林，风必摧之 。人秀于众，众必毁之 。祢衡被当权者杀，是早晚的事 。
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