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康有为孙中山向西方寻找真理?康有为,孙中山的看法( 二 )


“反思走出启真知”——揭开：“小人”康有为
有时候在读历史的时候 ， 总有一种不断被刷新认知的荒谬感 ， 除了一代又一代历史学者在不断地挖掘“真实史实”所带来的新的历史面貌 ， 更有一般人都会随着成长（深入研究）而不断“升级”的认知能力 。

康有为孙中山向西方寻找真理?康有为,孙中山的看法

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就像晚清“名人”康有为 ， 还记得在我少时被教授的基础历史教育中 ， 康有为一直是正面乃至“伟人”的形象 ， 说他是近代改良派的代表人物 ， 从字面意思理解而言 ， 怎么都是个身在腐朽“封建” ， 积极为中国未来向好的方向发展的“奠基人” 。
可是他的形象 ， 在如今 ， 只要“深入”研究一下 ， 就脆弱地可以瞬时坍塌 ， 其实原因很简单 ， 因为他的形象一直以来都是“一面之词” ， 乃至更深层的原因是作为“政治斗争”的工具人而已 。
比如：
1898年 ， 康有为为了推动维新变法 ， 向光绪皇帝进呈详细介绍了法国大革命历史的《法兰西革命记》 ， 可是他不是以此来为“变法”好处提供佐证 ， 而是以法国革命尸山血海的残酷（序言云：“巴黎百日 ， 而伏尸百二十九万......十万之贵族 ， 百万字富家 ， 千万之中人 ， 骨暴如莽 ， 奔走流离......”）来恫吓清廷 ， 好以督促皇帝尽快实行可以实现他“一人之下”野心的变法 。（期间上呈有“建议”设置执行全国政令决策的制度局 ， 主管就是以他及其门生为代表的先锋改良派 。）
以及早在戊戌变法开始前 ， 康有为“预感”危险 ， “为免瓜分之祸 ， 保中华之种族”想出一个极其荒谬的迁居避祸之救世妙法：
“中国人满久矣 ， 美及澳洲皆禁吾民往 ， 又乱离迫至 ， 遍考大地可以殖吾民者 ， 惟巴西 ， 经纬度与吾近 ， 而地域数千里 ， 亚马孙河贯之 ， 肥饶衍沃 ， 人民仅八百万 ， 若吾迁民往 ， 可以为新中国 。”
甚至因为得不到时任总理大臣李鸿章的支持 ， 而转向一个更疯狂“终极救国”妙计——中日合邦 。
康有为不止想 ， 还真这么“做” ， 他说：
“时与日本使矢野文雄约两国合邦大会议 ， 定稿极详 ， 请矢野君行知总署答允 ， 然后可以大会于各省 。而俄人知之 ， 矢野君未敢 。”
（可见 ， 至少相互至少是有初步联系的 。）
如此种种 ， 比之当年历史教科书上需要“记忆并背诵” ， 说康有为是兼有爱国主义 ， 救亡图存 ， 批判专制 ， 提倡发展工业的“伟人”评价 ， 或许“小人”才是康有为的真实面貌 。
康有为孙中山向西方寻找真理?康有为,孙中山的看法

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所以 ， 就像作为近代史研究权威（之一）的章先生一直强调史学应该“反思走出启真知” ， 也就是史学应该参与现实 ， 简单来说就是用“与古人对话”去理解历史人物的真实 。
明人李贽在《与焦弱侯书》中云：
“自古至今 ， 多少冤屈 ， 谁为辩雪？故读史时真如与百千万人作对敌 ， 一经对垒 ， 自然献俘授首 ， 殊有绝致 ， 未易告语 。”
这既是一种方法 ， 也是一种融通领悟的研究层次 ， 就像朋友与朋友之间一般通常用平等关系对话一样 ， 用理性冷静的中立客观去探索（揭开） ， 才是认识一个“先驱”或“小人”的“唯一”方式 。
照进现实 ， 或许可以得到一些“与时俱进”的现实思考 。
在现在这个“信息大爆炸”的时代里 ， 作为历史一份子的我们现在的“进行时” ， 应该在吸收知识、经验与养分时 ， 去芜存菁 ， 学会在面对一个人 ， 一件事 ， 乃至一场“重要人生片段”时 ， 有自己思考后的独立“真实”判断 ， 而不是人云亦云的随波追流 。
【康有为孙中山向西方寻找真理?康有为,孙中山的看法】


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