康有为孙中山向西方寻找真理?康有为,孙中山的看法 _生活百科

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”——《报任安书》
2020年初，一场注定要载入历史的“灾难” ，还在延续。
现代文明的沉疴痼疾终于让人类陷入一次“报复式”的严重灾难之中，被冷落已久的史学似乎在被重新赋予使命，因为历史是人类的集体记忆，不仅是史事的记忆，也是经验的记忆，智慧的记忆。
“封城”那天夹在众多通报消息中，看到有个历史教授说：“一生所学，只为此刻。”
想起最近读的一本史学大家章开沅先生，约30余篇“旧作”精华集《走出中国近代史》
“过去、现在、未来，总是前后连续的，而且三者又都是相对而言的。基于这种认识，历史学家不仅应该积极参与现实生活，而且应该成为把现实与过去及未来连接起来的桥梁，用自己的研究成果丰富与影响现实生活，并且与人民一起追求光明的未来。”

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总结来说就是章先生一直积极主张的历史学家应该积极参与现实，所谓“参与的史学” ，而延伸开来的话，其实每一个身在“历史”中的我们而言，生活在现实，其实就是正在“参与历史” 。
于是，在这个“人类正在已经处于严重灾难之中，并且面临着更为严重的灾难，直至可能自我毁灭。”的21世纪里的今天，我想，如果可以了解一些“真实”的历史记忆，或许可以为当下的我们所面临“灾难”的困惑与迷茫，带来一些属于自我的释怀。
“不为媚时语”——寻找：“双面”孙中山
一直以来，孙中山先生不管在近代史史书上和基础历史教育中的印象里，都是一个无比伟岸的伟人形象，功绩累累不必言说，始终给人留下一种“完美”的圣人形象。
但我们都知道人无“完人” ，所以即使如此伟人，也并非十全十美，如果深入研究其主要“功绩”——辛亥革命的贡献，就会发现他在其中不仅有不少错误，甚至还有一些严重过失。

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在这里我并非想批判什么，而是在反思，试图寻找一个“真实”的孙中山，以及以他为代表的近代史历史中的一些经验，好以为现在的我们生活，带来一些“历史轮回”呼应的释怀。
比如：
孙先生始终坚持海外“输入式”的少数志士潜入沿海城市举义的僵化模式，直接导致1911年黄花岗起义的全军覆没，精英损失殆尽的惨烈结果；
以及始终备受“西式联邦制”影响，从而难以扭转走向灭亡的同盟会分裂......
当然，以上种种，可以用瑕不掩瑜来申辩，但孙先生伟人一面的另一面，也的确是个“不杀伯仁，伯仁因他而死”的“刀手” ，甚至在民国肇建以后直至护法战争，孙先生也有着这样活那样的错误。
不过评价伟大历史人物时，也应主要客观考察他比前人多做了哪些工作，为社会进步有多少推动，于是客观看待好的一面，正确认识不好的一面，双面结合起来的“设身处地” ，才是寻找一个真实伟人“知人论世”的理性看法。
所以的确， “双面”孙中山才是真正的他的完全样貌，由此章先生在“辛亥革命的百年反思”讲座上针砭时弊“毫不留情”地论述的“中山学说的历史价值”之“寻找”概念，其实真正的关键就在于向世人论述，在面对一个“伟人”时，我们后人应该具有的理性认知。
照应现实，就像正在参与“历史”关键节点的我们一样，在如今这个“信息爆炸”时代中，即使被公认为“好人”、“伟人”、“权威人士”等“正确”人物们发表的看法，或一些让人一看就愤怒的“非黑即白”的公众事件发生时。
或许可以“以史为鉴” ，不要太快下冲动“站在大多数一面”的结论，因为很多时候“真实”其实一般都有两面，一面看起来正确，一面看起来错误，究竟该相信哪一面，需要每个人自己去寻找（思考）属于自己的“真实”事实。