今日耶稣受难日！教友应进堂祈祷、拜苦路，并守大小斋！受难日的意义是什么 _小知识

今天是圣周五，礼仪重要是为纪念耶稣被钉十字架而逝世。本日教友们应守大小斋，即一天只吃一顿饱饭，并戒肉食，以懊悔罪过。
今日耶稣受难日，教友应进堂祈祷、拜苦路、守大小斋等。
圣周五的来源与意义
有关圣周五之礼仪最早的记录是在第四世纪末叶：耶路撤冷教会圣周五整天是一个游行祈祷日。圣周四晚上，信友从橄榄山到革责玛尼：然后圣周五从睌餐临（在此敬礼耶稣被绑受鞭打的柱子）到哥尔哥达，在此主教把十字架圣木供出让人敬拜。在游行中的每一站，诵读有关耶稣苦难的先知书、福音、唱圣咏和祈祷。

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罗马教会有关圣周五礼仪之最早记录是七世纪中的额我略圣事礼书以及福音选读。此选读指导本日应诵读圣若望福音所记耶稣受难史。
同一时期，由司铎主持的堂区用礼书所供给的礼仪则比拟民众化。开端时，先把十字架供于祭台上，然落后行圣道礼（与教宗举办的礼资源网节雷同）。停止后，执事到保留圣体圣血的更衣室（自从圣周四晚上在此保留圣体），恭请圣体圣血到祭台。于是司铎来到祭台前朝拜并亲吻十字架。然后，念天主经，大家朝拜十字架并领圣体。
第八世纪时，对十字架的敬礼也纳入教宗举办的礼仪中。教宗与圣职人员、教友等，从拉特郎大殿游行到圣十字架堂。执事持十字架圣触，教宗持香炉前行。达到圣堂后，先行朝拜十字圣木，然后举办圣道礼。没有领圣体礼。
此时期，中欧一带所实施的是罗马堂区由司铎举办的礼仪：先有圣道礼仪，包含耶稣苦难的诵读，继有信友祷词、朝拜十字架，全部恭领圣体圣血。
十三世纪时有一极主要的转变：在朝拜十字架后，只有主礼的司铎领圣体。全部中世纪时，举办礼仪的时光也逐渐提前，到十六世纪时，则固定于圣周五的凌晨。下午则举办其它敬礼、苦路经，有关耶稣苦难的讲道。
一九五五年将追念“主受难”的礼仪定于下午或晚上举办，也允许参与礼仪的信友领圣体。
圣周五主受难日礼仪
关于举办本日礼仪的时光，可能的话，应在午后三时左右，但为了牧灵的理由，可选择一较睌的时刻。这是由于在很多地域，这一天并非公共假日，为了便上班的人易于参与今天的礼仪，最好订在睌间。

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本日主礼司铎等所用的礼服是红色，不再是黑色。红色为殉道者的色彩。受苦受难的基督被视为殉道者的原型与榜样；殉道者把耶稣的屈服至逝世视为他们目我就义与成功的泉源。
【今日耶稣受难日！教友应进堂祈祷、拜苦路，并守大小斋！受难日的意义是什么】圣道礼仪
主礼及圣职辅礼人员到祭台前，致敬后，伏于地上，或双膝跪下，全部默祷片刻。这是本日礼仪的开端，全身伏于地上这个动作取自君士坦丁堡皇宫中的礼仪，在旧约中也可找到类似的动作（如达：三，15；：友：四，9），表现朝拜与诚恳的祈祷。本日礼仪开端，这个动作表现，我们面对此巨大的十字架救赎人类的奥迹，应当谦卑地伏地朝拜。新礼指出，此礼也可用双膝下跪代替。此双膝下跪，能是挺身直资源网跪，也能是屈身叩头的方法。后者或许更适于我国的表达方法。
伏地或下跪片刻之后，主礼到坐位前，念一端祷词指出本日礼仪庆贺的主题：耶稣藉祂的逝世亡，拯救了人类：我们要跟随祂，经过苦难进入光彩。
圣周五弥撒的福音（若：十八，1—十九，42）是耶稣的受难史，以极简略的方法开端诵读：没有蜡烛、或上香，亦没有向大众的致候（愿主与你们同在…）。如有执事，由执事诵读此福音，或由司铎自己诵读。新礼也允许教友依不同的角色分读指定的部分，如果可能，给司铎保存诵读耶稣讲话的部分，因为在礼仪中司铎代表基督。福音读完后，不说：“以上是天主的圣训。”司铎可立即作简短的讲道。
朝拜十字圣架
盛大祈祷文停止后，首先有显示十字架礼，此礼分两式，可按照牧灵须要选用适合的一式。第一式是传统的方法、一位主礼者由两位手持蜡烛的辅礼者陪伴，把遮盖着的十字架带到祭台前。在祭台前，主礼司铎分三次揭开十字架（第一次揭开上端，第二次揭穿右臂，第三次全体），每次揭示时，将十字架举起，同时唱“请看十字圣架”，全部答“请大家前来朝拜”，唱毕，大家下跪，默祷片刻。然后，将十字架供于圣所入囗处或其它适合处所，或由两位辅礼者扶持，随后开端朝拜十字架礼。